テニエール神父著『聖体の黙想』 (1953年) （Révérend Père Albert Tesnière (1847-1909)）より【アルベール・テニエール神父は、聖ピエール・ジュリアン・エマールの創立した聖体修道会の司祭で、聖体修道会の総長(1887-1893)も務めた。】
聖体の顕示に関する黙想
聖体降福式は聖体中の主に光栄を帰する最上の方法である
礼拝 聖体顕示器を中心とする荘厳な礼拝の祭式の間に、秘跡のおおいのもとに隠れておいでになる主イエズス・キリストを礼拝しよう。 主の御稜威の前にひれ伏して、私たちの天主を礼拝しよう。聖櫃の神秘的な隠れ家の中に、光栄に包まれておいでになる救い主を、尊敬と謙そんと聖なる怖れとをもって礼拝しよう。主は顕示台上にあらわれ出でて、あなたに近づいて、あなたのもとにおいでになる。その光輝ある人性は、聖体の陰に隠されているものの、今こそ主は自分でお選びになった牢獄からお出になったのである。主はかつて御墓の石を除かれたように、今、黄金のチボリウムのふたを取り去られ、秘跡的存在の御姿をここにあらわされる。
あなたは主を宿すホスチア、このいとも妙なる礼拝すべき秘跡であるホスチアを、今、何ものも妨げるものなく直接に眺めることができるのである。だから聖体降福式は『隠れし天主』である主を、あなたにあらわす最も完全な方法であるといわなければならない。
教会が聖体降福式を許可した理由のひとつは、聖体の中に実在されるイエズス・キリストに対して、ふさわしい賛美をささげさせるためである。ミサ聖祭にあずかることが、新約の生贄（いけにえ）としての聖体を敬うことであり、また、聖体拝領が、生命のパンの無限の御恵みを尊ぶことであると同様に、聖体降福式は、聖体の中でのイエズス・キリストの絶え間ない実在をあがめることにほかならない。
この祭式の荘厳さ、聖所と祭壇との美しい装飾、連らなるろうそくの輝き、高い玉座の上に安置された顕示器の燦燦（さんさん）たる金色など、すべてがこの事実を示し、聖体に人々の注意と尊敬とを集める。
また聖会は、それが可能な場合には、聖体の絶えない礼拝も許可している。これは、司祭や信者たちが交替して、昼夜をわかたず顕示されている聖体のみ前にひれ伏し、見えない天使の群れとともに、天主である聖体を礼拝し、これに公の尊敬をささげるのである。
すべてこれらの祭式は、秘跡の中でのキリストの実在、またその永遠の天主的生命を賛美し、礼拝することを目的とするのである。
だから私たちは、できるかぎりたびたびこの祭式にあずからなければならない。なぜなら私たちはみな聖体の中でのイエズスの愛の実在に負うところが多いからである。
感謝 私たちの母である教会が制定するすべての事がらは、すべてイエズス・キリストの聖心が私たちにお与えになる御恵みである。聖体降福式もそのひとつである。
まず第一に、それは私たちの弱い信仰にとって大きな助けとなる。もちろん、聖体中のイエズスの実在が顕示式によって増すのではない。しかし、私たちはイエズスを包み、イエズスを示すホスチアの外観を、まのあたり眺めて、いっそうこの実在をよく理解し感得することができるようになる。
これは実に大きな助けである。肉身と霊魂とからなっている私たちは、信仰によるほかに、肉眼によって主を仰ぎ見るとき、主がいっそう私たちに近いのをおぼえるからである。信仰はその対象を見て強められ、ささえられるのである。
第二に、聖体のいうべからざる光栄と、会衆の敬虔な雰囲気とによって、祈りはもっとたやすくなり、心の散ることも少なくなる。このようにして、これにふさわしい清さと善意とをもって聖体のみ前に出るとき、私たちの霊魂はおのずから不思議な恩恵と信心とを体験するようになる。
主がはっきりと御姿を示され、ともすると主を忘れようとする私たちの怠惰な心を呼びさまそうとされるのは、はなはだ特殊な恩恵であるといわなければならない。主は私たちが主を絶えず覚え、主のみ前にあって感激することを望まれる。これは、主が私たちを深く愛されるあまりの聖なるご要求なのである。
償い 聖体降福式の大いなる祝福にも感激せず、あわれみ深い主のご出現に対しても冷淡な者は、まことに信者の名にふさわしくない者である。
主が聖体顕示の時に私たちをお招きになっても、これに応ぜず、特殊な恩恵をいただいても、これを評価することを知らず、また、主の新たな愛のご努力にも注意せず、主が実在を明示して求められるこのうえない完全な礼拝を拒むのは、主の聖心を傷つけるとともに、いとも高貴にして豊かなる恩恵をむだにすることである。救い主が聖女マルガリタ・マリアに聖心をあらわし、人々の冷淡と忘恩とを嘆かれたのは、聖体の祝日後の聖体顕示の日においてではなかっただろうか。
聖体降福式にあずかったときのこれまでの不熱心をよく糾明し、自分の忘恩を償い、天主にてまします生贄に深くご同情申しあげよう。
祈願 世界各国に公の顕示式が広まるように熱心に祈ろう。それはとりもなおさず、主のみ国の実現することを願い、また、主の聖なる人性に大いなる光栄の帰せられるよう祈ることである。同時にそれは、地上で主のご実在がもっと豊かな効果を結ぶことを祈ることにもなる。『父よ、御子に光栄あらしめたまえ。イエズスよ、御身の聖体のみ国の来たらんことを。』 これこそ私たちらの絶え間ない希望であって、私たちの奮発の理由でなければならない。
実行 私たち自身の奮発と聖なる奉仕とによって、至聖なる公の聖体降福式が広く行われるように努力しよう。![]()
1. 聖体の制定された理由：聖体は天主のご托身の継続である
3. 聖体の制定された理由：聖体は救い主のご受難ご死去の記念である
7. 聖体の制定された理由 聖体はカトリック教会の保護、慰め、浄化である
私たちの先祖のキリシタンが口癖のように言っていた Lovado seia o Santissimo Sacramento! を私たちも口ずさみたいと思います。
「至聖なる御聖体の秘蹟にましまし給うイエズスは賛美せられさせ給え！」
聖体の顕示に関する黙想
聖体降福式は聖体中の主に光栄を帰する最上の方法である
礼拝 聖体顕示器を中心とする荘厳な礼拝の祭式の間に、秘跡のおおいのもとに隠れておいでになる主イエズス・キリストを礼拝しよう。 主の御稜威の前にひれ伏して、私たちの天主を礼拝しよう。聖櫃の神秘的な隠れ家の中に、光栄に包まれておいでになる救い主を、尊敬と謙そんと聖なる怖れとをもって礼拝しよう。主は顕示台上にあらわれ出でて、あなたに近づいて、あなたのもとにおいでになる。その光輝ある人性は、聖体の陰に隠されているものの、今こそ主は自分でお選びになった牢獄からお出になったのである。主はかつて御墓の石を除かれたように、今、黄金のチボリウムのふたを取り去られ、秘跡的存在の御姿をここにあらわされる。
あなたは主を宿すホスチア、このいとも妙なる礼拝すべき秘跡であるホスチアを、今、何ものも妨げるものなく直接に眺めることができるのである。だから聖体降福式は『隠れし天主』である主を、あなたにあらわす最も完全な方法であるといわなければならない。
教会が聖体降福式を許可した理由のひとつは、聖体の中に実在されるイエズス・キリストに対して、ふさわしい賛美をささげさせるためである。ミサ聖祭にあずかることが、新約の生贄（いけにえ）としての聖体を敬うことであり、また、聖体拝領が、生命のパンの無限の御恵みを尊ぶことであると同様に、聖体降福式は、聖体の中でのイエズス・キリストの絶え間ない実在をあがめることにほかならない。
この祭式の荘厳さ、聖所と祭壇との美しい装飾、連らなるろうそくの輝き、高い玉座の上に安置された顕示器の燦燦（さんさん）たる金色など、すべてがこの事実を示し、聖体に人々の注意と尊敬とを集める。
また聖会は、それが可能な場合には、聖体の絶えない礼拝も許可している。これは、司祭や信者たちが交替して、昼夜をわかたず顕示されている聖体のみ前にひれ伏し、見えない天使の群れとともに、天主である聖体を礼拝し、これに公の尊敬をささげるのである。
すべてこれらの祭式は、秘跡の中でのキリストの実在、またその永遠の天主的生命を賛美し、礼拝することを目的とするのである。
だから私たちは、できるかぎりたびたびこの祭式にあずからなければならない。なぜなら私たちはみな聖体の中でのイエズスの愛の実在に負うところが多いからである。
感謝 私たちの母である教会が制定するすべての事がらは、すべてイエズス・キリストの聖心が私たちにお与えになる御恵みである。聖体降福式もそのひとつである。
まず第一に、それは私たちの弱い信仰にとって大きな助けとなる。もちろん、聖体中のイエズスの実在が顕示式によって増すのではない。しかし、私たちはイエズスを包み、イエズスを示すホスチアの外観を、まのあたり眺めて、いっそうこの実在をよく理解し感得することができるようになる。
これは実に大きな助けである。肉身と霊魂とからなっている私たちは、信仰によるほかに、肉眼によって主を仰ぎ見るとき、主がいっそう私たちに近いのをおぼえるからである。信仰はその対象を見て強められ、ささえられるのである。
第二に、聖体のいうべからざる光栄と、会衆の敬虔な雰囲気とによって、祈りはもっとたやすくなり、心の散ることも少なくなる。このようにして、これにふさわしい清さと善意とをもって聖体のみ前に出るとき、私たちの霊魂はおのずから不思議な恩恵と信心とを体験するようになる。
主がはっきりと御姿を示され、ともすると主を忘れようとする私たちの怠惰な心を呼びさまそうとされるのは、はなはだ特殊な恩恵であるといわなければならない。主は私たちが主を絶えず覚え、主のみ前にあって感激することを望まれる。これは、主が私たちを深く愛されるあまりの聖なるご要求なのである。
償い 聖体降福式の大いなる祝福にも感激せず、あわれみ深い主のご出現に対しても冷淡な者は、まことに信者の名にふさわしくない者である。
主が聖体顕示の時に私たちをお招きになっても、これに応ぜず、特殊な恩恵をいただいても、これを評価することを知らず、また、主の新たな愛のご努力にも注意せず、主が実在を明示して求められるこのうえない完全な礼拝を拒むのは、主の聖心を傷つけるとともに、いとも高貴にして豊かなる恩恵をむだにすることである。救い主が聖女マルガリタ・マリアに聖心をあらわし、人々の冷淡と忘恩とを嘆かれたのは、聖体の祝日後の聖体顕示の日においてではなかっただろうか。
聖体降福式にあずかったときのこれまでの不熱心をよく糾明し、自分の忘恩を償い、天主にてまします生贄に深くご同情申しあげよう。
祈願 世界各国に公の顕示式が広まるように熱心に祈ろう。それはとりもなおさず、主のみ国の実現することを願い、また、主の聖なる人性に大いなる光栄の帰せられるよう祈ることである。同時にそれは、地上で主のご実在がもっと豊かな効果を結ぶことを祈ることにもなる。『父よ、御子に光栄あらしめたまえ。イエズスよ、御身の聖体のみ国の来たらんことを。』 これこそ私たちらの絶え間ない希望であって、私たちの奮発の理由でなければならない。
実行 私たち自身の奮発と聖なる奉仕とによって、至聖なる公の聖体降福式が広く行われるように努力しよう。
1. 聖体の制定された理由：聖体は天主のご托身の継続である
3. 聖体の制定された理由：聖体は救い主のご受難ご死去の記念である
7. 聖体の制定された理由 聖体はカトリック教会の保護、慰め、浄化である
私たちの先祖のキリシタンが口癖のように言っていた Lovado seia o Santissimo Sacramento! を私たちも口ずさみたいと思います。
「至聖なる御聖体の秘蹟にましまし給うイエズスは賛美せられさせ給え！」