テニエール神父著『聖体の黙想』 (1953年) （Révérend Père Albert Tesnière (1847-1909)）より
天主である聖体
聖体は御稜威（みいつ）尊い天主である
礼拝 秘跡の外観のもとに、主が私たちの感覚から隠れておいでになる至聖所の中で、私たちの救い主イエズス・キリストの天主の御稜威を礼拝しよう。
主はそこに、あらゆる天主性の完徳をそなえ、その御稜威の光栄に包まれてとどまっていらっしゃるのである。たしかに、ホスチアの弱さ、その小ささ、そのみすぼらしさの中に、至聖なる天主の御稜威は、いともまばゆく輝いている。
あなたたちもおそらく自分でその理由を知らないで、この事実の印象を受け、聖体の御稜威を感じたことがあるにちがいない。聖体の秘跡の奥義を黙想し、あるいはこれを研究しているあいだに、あなたたちの理性が近づけない天主性の尊さの前に、あるいは解釈しようと努めてもどうしても解釈することができない神秘の前に、突然立ちどまらなければならないことを感じたことはなかっただろうか。または聖体拝領の際に、あなたに与えられる小さいホスチアに向かって、あるいは聖体降福式の間に顕示器中のホスチアに向かって、心の底からこれに対しての尊敬と、おそれとを感じたことはなかっただろうか。あるいは聖堂に入ったときに、祭壇に近づくにつれて、いとも厳粛な神々しい感じを受けたことはなかったか。たしかにこれらは、みんなあなたが天主の御稜威のいくぶんかを感じたのである。天主の御稜威とは、天主を被造物に近づけないものとして、被造物をしてそのまなこを閉じ、地にひれ伏して沈黙のうちに天主を礼拝させるその尊厳の輝きにほかならない。これは永遠の光、無限の遍在者、至高の実在者として天主にふさわしい尊厳であり、威光である。
もとよりこれらの天主の性質は、天主をどんな被造物にも全く超越する絶対の御者とする。だのに、あまりにも偉大なる光栄は、仰ぎ望む者の目をくらまして私たちを盲者とするのである。この事実は物質世界の光についてまことであるように、霊的光輝についてもまたまことである。だから聖書の中にも『諸王の王はただひとり、近づくべからざる光の中に在して、ひとりもかつて、これを見たてまつりし者なく、また、見たてまつりうる者なし』とあるのである。また自然にすべての人々の目の前におあらわれになるが、ただ遠くからこれを見たてまつるをうるだけといわれている。すなわち『人みなこれを仰ぎ見る、遠きところより人これを見たてまつるなり』と。このように天主のあまりにも明らかな光は、私たちにとって貫くことができない密雲となる。だから聖ディオニジオは聖書の言葉を引いて、天主は雲の中に住んでおられ、この雲を通してご自身を私たちにお示しになると説いている。かつて主がモイゼとイスラエルの民とにおあらわれになったのは雲の中においてであった。今日もこのように秘跡の雲に包まれて地においでになるのである。主は人間の限られた知恵にとって測り知ることができない奥義の淵にご自身を隠して、しかも私たちに尊敬とおそれとの感情をお教えになるのである。だから聖体の奥義の密雲の中に主を発見し、被造物ゆえ、その暗さにもかかわらず、彼があなたたちの天主であることを知ろう。無限の神秘は無限の全能力のように、天主の天主であることを示すのである。『げに、主は隠れたる天主に在す、救い主なるイスラエルの天主よ。』
感謝 主の光栄を包んでいる雲を私たちの目にこころよいものとして、聖体の秘跡の深い神秘を私たちの霊魂にわかりやすくしてくださった天主の大いなる御あわれみを、私たちは心の底から感謝しないではおられない。
ちょうど真夏の太陽を包む白雲が、烈日の熱をさえぎり、光と調和する美しい雲であるように、パンとぶどう酒との外観は私たちの目に楽しい印象を与えてくれる。聖体の秘跡は私たちの理性には信仰の奥義であるが、私たちの心にはきわめて明らかな愛と情けとのしるしである。私たちが愛している家族、または友人に別離を告げなければならないときには、私たちももしできるならば自分がなお彼らの間にとどまって父母を慰め、友だちを助けに行くことができるように、なにかの方法を案出しようとしないだろうか。あなたが聖体をつくづく眺め、ここにこそ天主がおいでになる、天使さえ少しも仰ぎ見ることができない御稜威の天主がおいでになることを深く思ったなら、あなたが、たやすく主に近づくことができるために、このような御稜威をお隠しになった天主の限りない御あわれみをさとるであろう。
だから主に感謝し、主をお愛ししよう。主の無限の御稜威は愛のおおいに包まれているからである。
償い 私たちが尊い御方の前に出るときに、私たちのとらなければならない唯一の態度は尊敬である。天主の御稜威の尊敬は礼拝である。
あなたがこれまで聖体のいとも尊い秘跡のみ前で、どのようにふるまったかをよく黙想しよう。外的尊敬はどうだったろうか。すなわちあなたの目や態度はつつしみ深かったか。あなたの衣服やようすは礼を失わなかったか。
また内的尊敬はどうだったろう。すなわち祈りの間ほしいままに空想を描くようなことはなかったか。心を散らさなかったか。熱心に祈ったか。天主がここにおいでになっていて、あなたの祈りを聞き、これを待っておいでになることを忘れなかったか、以上をよく糾明しよう。私たちは主のみ前で尊敬を欠き、主の御稜威をないがしろにしたことについて、どのような審判を受け、煉獄でどのような償いをしなければならないだろうか。
祈願 至聖なる聖体のみ前では最も深い尊敬をあらわし、その他、教会、香部屋、聖遺物、司祭、修道者、教会の儀式習慣、聖書、聖画等、聖体の中の天主の御稜威のいくぶんかを宿すものに対しても敬意を失わないように決心し、必要な恩恵を求めよう。天主の御稜威のお宿りになるどこの場所でも尊敬と礼拝とを忘れないようにしよう。
実行 教会の中では、敬虔をもって絶対の沈黙を守ろう。
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天主である聖体
聖体は御稜威（みいつ）尊い天主である
礼拝 秘跡の外観のもとに、主が私たちの感覚から隠れておいでになる至聖所の中で、私たちの救い主イエズス・キリストの天主の御稜威を礼拝しよう。
主はそこに、あらゆる天主性の完徳をそなえ、その御稜威の光栄に包まれてとどまっていらっしゃるのである。たしかに、ホスチアの弱さ、その小ささ、そのみすぼらしさの中に、至聖なる天主の御稜威は、いともまばゆく輝いている。
あなたたちもおそらく自分でその理由を知らないで、この事実の印象を受け、聖体の御稜威を感じたことがあるにちがいない。聖体の秘跡の奥義を黙想し、あるいはこれを研究しているあいだに、あなたたちの理性が近づけない天主性の尊さの前に、あるいは解釈しようと努めてもどうしても解釈することができない神秘の前に、突然立ちどまらなければならないことを感じたことはなかっただろうか。または聖体拝領の際に、あなたに与えられる小さいホスチアに向かって、あるいは聖体降福式の間に顕示器中のホスチアに向かって、心の底からこれに対しての尊敬と、おそれとを感じたことはなかっただろうか。あるいは聖堂に入ったときに、祭壇に近づくにつれて、いとも厳粛な神々しい感じを受けたことはなかったか。たしかにこれらは、みんなあなたが天主の御稜威のいくぶんかを感じたのである。天主の御稜威とは、天主を被造物に近づけないものとして、被造物をしてそのまなこを閉じ、地にひれ伏して沈黙のうちに天主を礼拝させるその尊厳の輝きにほかならない。これは永遠の光、無限の遍在者、至高の実在者として天主にふさわしい尊厳であり、威光である。
もとよりこれらの天主の性質は、天主をどんな被造物にも全く超越する絶対の御者とする。だのに、あまりにも偉大なる光栄は、仰ぎ望む者の目をくらまして私たちを盲者とするのである。この事実は物質世界の光についてまことであるように、霊的光輝についてもまたまことである。だから聖書の中にも『諸王の王はただひとり、近づくべからざる光の中に在して、ひとりもかつて、これを見たてまつりし者なく、また、見たてまつりうる者なし』とあるのである。また自然にすべての人々の目の前におあらわれになるが、ただ遠くからこれを見たてまつるをうるだけといわれている。すなわち『人みなこれを仰ぎ見る、遠きところより人これを見たてまつるなり』と。このように天主のあまりにも明らかな光は、私たちにとって貫くことができない密雲となる。だから聖ディオニジオは聖書の言葉を引いて、天主は雲の中に住んでおられ、この雲を通してご自身を私たちにお示しになると説いている。かつて主がモイゼとイスラエルの民とにおあらわれになったのは雲の中においてであった。今日もこのように秘跡の雲に包まれて地においでになるのである。主は人間の限られた知恵にとって測り知ることができない奥義の淵にご自身を隠して、しかも私たちに尊敬とおそれとの感情をお教えになるのである。だから聖体の奥義の密雲の中に主を発見し、被造物ゆえ、その暗さにもかかわらず、彼があなたたちの天主であることを知ろう。無限の神秘は無限の全能力のように、天主の天主であることを示すのである。『げに、主は隠れたる天主に在す、救い主なるイスラエルの天主よ。』
感謝 主の光栄を包んでいる雲を私たちの目にこころよいものとして、聖体の秘跡の深い神秘を私たちの霊魂にわかりやすくしてくださった天主の大いなる御あわれみを、私たちは心の底から感謝しないではおられない。
ちょうど真夏の太陽を包む白雲が、烈日の熱をさえぎり、光と調和する美しい雲であるように、パンとぶどう酒との外観は私たちの目に楽しい印象を与えてくれる。聖体の秘跡は私たちの理性には信仰の奥義であるが、私たちの心にはきわめて明らかな愛と情けとのしるしである。私たちが愛している家族、または友人に別離を告げなければならないときには、私たちももしできるならば自分がなお彼らの間にとどまって父母を慰め、友だちを助けに行くことができるように、なにかの方法を案出しようとしないだろうか。あなたが聖体をつくづく眺め、ここにこそ天主がおいでになる、天使さえ少しも仰ぎ見ることができない御稜威の天主がおいでになることを深く思ったなら、あなたが、たやすく主に近づくことができるために、このような御稜威をお隠しになった天主の限りない御あわれみをさとるであろう。
だから主に感謝し、主をお愛ししよう。主の無限の御稜威は愛のおおいに包まれているからである。
償い 私たちが尊い御方の前に出るときに、私たちのとらなければならない唯一の態度は尊敬である。天主の御稜威の尊敬は礼拝である。
あなたがこれまで聖体のいとも尊い秘跡のみ前で、どのようにふるまったかをよく黙想しよう。外的尊敬はどうだったろうか。すなわちあなたの目や態度はつつしみ深かったか。あなたの衣服やようすは礼を失わなかったか。
また内的尊敬はどうだったろう。すなわち祈りの間ほしいままに空想を描くようなことはなかったか。心を散らさなかったか。熱心に祈ったか。天主がここにおいでになっていて、あなたの祈りを聞き、これを待っておいでになることを忘れなかったか、以上をよく糾明しよう。私たちは主のみ前で尊敬を欠き、主の御稜威をないがしろにしたことについて、どのような審判を受け、煉獄でどのような償いをしなければならないだろうか。
祈願 至聖なる聖体のみ前では最も深い尊敬をあらわし、その他、教会、香部屋、聖遺物、司祭、修道者、教会の儀式習慣、聖書、聖画等、聖体の中の天主の御稜威のいくぶんかを宿すものに対しても敬意を失わないように決心し、必要な恩恵を求めよう。天主の御稜威のお宿りになるどこの場所でも尊敬と礼拝とを忘れないようにしよう。
実行 教会の中では、敬虔をもって絶対の沈黙を守ろう。
