テニエール神父著『聖体の黙想』 (1953年) （Révérend Père Albert Tesnière (1847-1909)）より
天主である聖体
聖体は摂理の天主である
礼拝 聖櫃の沈黙のうちに、無感覚の眠りに沈んでおられるようにみえる天主と、その尊い摂理とを礼拝しよう。イエズスは聖体の中から、あなたの必要を満たし、やさしく賢明に、無数の障害をおかしてあなたを永遠の目的地に導いてくださるのである。聖なるホスチアは、ただ天主の摂理の御知恵と愛とを最もよくあらわしているだけではない。それはいとも尊い摂理それ自身である。なぜなら、それはまことに天主ご自身であられるからである。摂理とは、天主がご自分でお造りになったすべてのものをお保ちになる御徳である。いや、それだけではない。天主がその全能をあらわして、前もって永遠の御知恵をもってお定めになった目的に、一切のものを誤りのないよう導いてくださる方法のすべてであって、創造の際に、お示しになった愛の継続である。だから摂理は天主の御愛と御力と御知恵から成立する。すなわち、御愛はすべてのものにその目的、すなわち最上の完成を与え、御知恵はすべてのものがこの目的に達するために歩まなければならない道を定め、これに必要な手段を彼らのために選び、御力は彼らのおのおのを天主の目的を妨げるすべての危険から守り、何ものも抵抗することのできない力をもって、あらゆるものを目的にまで導くところのものである。私たちは、自然界においても超自然界においても、万事について、またあらゆるできごとに際して、この全能なる摂理に頼らなければならない。私たちは自由をもつ被造物である。だが天主から独立することはできない。私たちは、私たちが望まなくても、摂理によって導かれ、支配される。だから、もしも私たちが、摂理に協力するなら、私たちは天主のお定めになった幸福な目的に進むことができて、どんな妨げも私たちを阻止しないし、どんな過失も私たちに重大な損害を与えることをしない。なぜなら摂理は私たちの敗北も勝利と変えるすべを知り、私たちの弱さをもって大事を成就することをわきまえ、死の中から生命をお造りになることもできるからである。しかしながら、もしもこれに反して、摂理の御導きに抵抗するなら、第一にこの抵抗は罪である。もとより一時の間は、摂理はその知っておられる深い理由によって、私たちの抵抗をお許しになることもある。しかし私たちは抵抗しながらもやはり摂理の下にある。天主はそのみわざを行なわれるにあたって、なんぴとの助力も要されない。その時、私たちは、ちょうど苦しい軛（くびき）の下におかれた謀反の奴隷のようなもので、早くても遅くても、この地上においてか、または死後においてか、必ず天主の正義に裁かれ、その報いを受けなければならないのである。聖体のおおいの彼方に隠れておいでになる天主の摂理を礼拝しよう。従順な道具のようにその御導きを尊び、躊躇しないでその御勧めに従おう。
感謝 天主が万物を創造されたときにもっておられた目的は、天主のご生命とその無限の完徳との幾分かを、ご自分以外のものに分け与えることであった。そして摂理は、前に述べてあるように、天主の愛と、ご好意とに基づいて、天主のこのご計画を実現し、それを完成するものである。『ああ父よ、万物を治むるものはなんじの摂理なり。』との勤勉で注意深い摂理の愛が、いかにうまく聖体の秘蹟のうちにあらわれていることであろう。子どもも老人も、尊い人も卑しい人も、万人みな聖体のご保護を受け、そのおかげを受けないものはひとりもない。聖体の住んでおいでになる聖櫃は、地球上のあらゆる場所にある天主の望樓である。天主はそこからすべての人々を眺め、彼らを守ってくださる。なお、聖体は天主が慈母のような心づかいをもって、敬虔な人々のために用意された食卓であることはいうまでもなく、もしも子どものひとりでも病の床に横たわっているなら、主はすぐにそのそばに来て彼を慰め、必要の際には永遠の国に旅立つための伴侶となってくださるのである。ああ、もし私たちが、どれほど天主に見守られているかを知っていたなら、また、聖体の白いおおいの下から、戦いの世界に住んでいる私たちを、いかに注意深く、大いなる愛をもって、天主の摂理が守りたもうかを知っていたなら、私たちはどれほどの信頼を天主にもつことであろうか。
償い だから天主の摂理を公に否定する人々の罪悪はどれほど大きいことだろう。また、たとえこれを否定しなくて少しも摂理に依頼しないで暮らす人々は、なんという不幸な誤りの中にいることであろうか。天主の大いなるみわざを見ながら、これをなしとげられる全能のみ手を見ず、宇宙の中に存在する微妙な秩序を前にして天主の御知恵を拒み、または万事が天主の慈愛と寛仁とを示すにもかかわらず、天主の愛を知らないとは、なんという恐ろしい盲目であろうか。けれども天主の摂理をあなどって、天主のみ前において人間の絶対的独立自由を主張する大胆な冒瀆者は決して少なくない。また世の中には、たくさんの無頓着者がいる。彼らは必要の中にあっても祈ることをしないで、また、助けが必要な時にも人間の手にこれを求めるばかりである。これらはみな摂理に対しての罪である。これらの罪は、天主の摂理が聖体をそのお住まいとしてお定めになったことによっていっそう大きくなるのである。聖体の中には、私たちの救済に必要な一切が含まれ、生きた摂理がおいでになるから、必要において、また必要の程度に応じて、聖体を訪問しない者、聖体に祈らない者、聖体を礼拝しない者は、みな天主の摂理にそむく者である。これによって彼らの困難は、ますますその度を加え、彼らの力はますます衰えて、ついに飢饉のために倒れるであろう。しかも彼らの苦しみには弁解の余地がない。なぜなら、彼らは愚かな誇りによって、天父の摂理が無尽蔵の愛をもってお与えになる食物と助力とを拒んだからである。摂理に対するこのような罪が、どれほど多く行なわれているかということを考え、できるだけの熱心をもってこれに対する償いをしなければならない。
祈願 最善の償いは、あなたが天主の摂理の御導きのもとに生き、そのご計画を実現し、その教えられるあらゆる方法、お示しになるすべての道について、最も従順にこれに従い、どこでも、どんな事がらに関しても、これを認め、これを礼拝することを決心して、この決心を忠実に守ることである。
実行 毎日摂理を尊敬し、これに従うことを約束し、このために聖体拝領に際して、そのつど自分自身を新たに天主に捧げよう。![]()
天主である聖体
聖体は摂理の天主である
礼拝 聖櫃の沈黙のうちに、無感覚の眠りに沈んでおられるようにみえる天主と、その尊い摂理とを礼拝しよう。イエズスは聖体の中から、あなたの必要を満たし、やさしく賢明に、無数の障害をおかしてあなたを永遠の目的地に導いてくださるのである。聖なるホスチアは、ただ天主の摂理の御知恵と愛とを最もよくあらわしているだけではない。それはいとも尊い摂理それ自身である。なぜなら、それはまことに天主ご自身であられるからである。摂理とは、天主がご自分でお造りになったすべてのものをお保ちになる御徳である。いや、それだけではない。天主がその全能をあらわして、前もって永遠の御知恵をもってお定めになった目的に、一切のものを誤りのないよう導いてくださる方法のすべてであって、創造の際に、お示しになった愛の継続である。だから摂理は天主の御愛と御力と御知恵から成立する。すなわち、御愛はすべてのものにその目的、すなわち最上の完成を与え、御知恵はすべてのものがこの目的に達するために歩まなければならない道を定め、これに必要な手段を彼らのために選び、御力は彼らのおのおのを天主の目的を妨げるすべての危険から守り、何ものも抵抗することのできない力をもって、あらゆるものを目的にまで導くところのものである。私たちは、自然界においても超自然界においても、万事について、またあらゆるできごとに際して、この全能なる摂理に頼らなければならない。私たちは自由をもつ被造物である。だが天主から独立することはできない。私たちは、私たちが望まなくても、摂理によって導かれ、支配される。だから、もしも私たちが、摂理に協力するなら、私たちは天主のお定めになった幸福な目的に進むことができて、どんな妨げも私たちを阻止しないし、どんな過失も私たちに重大な損害を与えることをしない。なぜなら摂理は私たちの敗北も勝利と変えるすべを知り、私たちの弱さをもって大事を成就することをわきまえ、死の中から生命をお造りになることもできるからである。しかしながら、もしもこれに反して、摂理の御導きに抵抗するなら、第一にこの抵抗は罪である。もとより一時の間は、摂理はその知っておられる深い理由によって、私たちの抵抗をお許しになることもある。しかし私たちは抵抗しながらもやはり摂理の下にある。天主はそのみわざを行なわれるにあたって、なんぴとの助力も要されない。その時、私たちは、ちょうど苦しい軛（くびき）の下におかれた謀反の奴隷のようなもので、早くても遅くても、この地上においてか、または死後においてか、必ず天主の正義に裁かれ、その報いを受けなければならないのである。聖体のおおいの彼方に隠れておいでになる天主の摂理を礼拝しよう。従順な道具のようにその御導きを尊び、躊躇しないでその御勧めに従おう。
感謝 天主が万物を創造されたときにもっておられた目的は、天主のご生命とその無限の完徳との幾分かを、ご自分以外のものに分け与えることであった。そして摂理は、前に述べてあるように、天主の愛と、ご好意とに基づいて、天主のこのご計画を実現し、それを完成するものである。『ああ父よ、万物を治むるものはなんじの摂理なり。』との勤勉で注意深い摂理の愛が、いかにうまく聖体の秘蹟のうちにあらわれていることであろう。子どもも老人も、尊い人も卑しい人も、万人みな聖体のご保護を受け、そのおかげを受けないものはひとりもない。聖体の住んでおいでになる聖櫃は、地球上のあらゆる場所にある天主の望樓である。天主はそこからすべての人々を眺め、彼らを守ってくださる。なお、聖体は天主が慈母のような心づかいをもって、敬虔な人々のために用意された食卓であることはいうまでもなく、もしも子どものひとりでも病の床に横たわっているなら、主はすぐにそのそばに来て彼を慰め、必要の際には永遠の国に旅立つための伴侶となってくださるのである。ああ、もし私たちが、どれほど天主に見守られているかを知っていたなら、また、聖体の白いおおいの下から、戦いの世界に住んでいる私たちを、いかに注意深く、大いなる愛をもって、天主の摂理が守りたもうかを知っていたなら、私たちはどれほどの信頼を天主にもつことであろうか。
償い だから天主の摂理を公に否定する人々の罪悪はどれほど大きいことだろう。また、たとえこれを否定しなくて少しも摂理に依頼しないで暮らす人々は、なんという不幸な誤りの中にいることであろうか。天主の大いなるみわざを見ながら、これをなしとげられる全能のみ手を見ず、宇宙の中に存在する微妙な秩序を前にして天主の御知恵を拒み、または万事が天主の慈愛と寛仁とを示すにもかかわらず、天主の愛を知らないとは、なんという恐ろしい盲目であろうか。けれども天主の摂理をあなどって、天主のみ前において人間の絶対的独立自由を主張する大胆な冒瀆者は決して少なくない。また世の中には、たくさんの無頓着者がいる。彼らは必要の中にあっても祈ることをしないで、また、助けが必要な時にも人間の手にこれを求めるばかりである。これらはみな摂理に対しての罪である。これらの罪は、天主の摂理が聖体をそのお住まいとしてお定めになったことによっていっそう大きくなるのである。聖体の中には、私たちの救済に必要な一切が含まれ、生きた摂理がおいでになるから、必要において、また必要の程度に応じて、聖体を訪問しない者、聖体に祈らない者、聖体を礼拝しない者は、みな天主の摂理にそむく者である。これによって彼らの困難は、ますますその度を加え、彼らの力はますます衰えて、ついに飢饉のために倒れるであろう。しかも彼らの苦しみには弁解の余地がない。なぜなら、彼らは愚かな誇りによって、天父の摂理が無尽蔵の愛をもってお与えになる食物と助力とを拒んだからである。摂理に対するこのような罪が、どれほど多く行なわれているかということを考え、できるだけの熱心をもってこれに対する償いをしなければならない。
祈願 最善の償いは、あなたが天主の摂理の御導きのもとに生き、そのご計画を実現し、その教えられるあらゆる方法、お示しになるすべての道について、最も従順にこれに従い、どこでも、どんな事がらに関しても、これを認め、これを礼拝することを決心して、この決心を忠実に守ることである。
実行 毎日摂理を尊敬し、これに従うことを約束し、このために聖体拝領に際して、そのつど自分自身を新たに天主に捧げよう。
