二十七日 聖マリアの復活
幸いなる哉(かな)、汝を孕(やど)せし胎(たい)よ。 （ルカ 二。 二七）
これは救い主イエズス・キリストを孕(やど)し給うた聖マリアの御肉身を讃美(さんび)した言葉である。
使徒達の伝説によれば、聖母はその幸福な御臨終の後、間もなく復活せられて霊肉(れいにく)共に天国に挙げられ給うたと云う。
一体総(すべ)ての人々は世の終わりでなければ復活させられず、例(たと)え善人(ぜんにん)の肉身であっても、それまでは地の埃(ほこり)に委(ゆだ)ねられているのが通例であるが、独(ひと)り聖マリアのみは主イエズス・キリストと同じく、直ちに蘇(よみがえ)り給うて、肉身も霊魂と共に天国の光栄(さかえ)に与(あずか)り、天主を見(み)奉るの永?を受けられたのである。されば聖会に於いては、此の聖(とうと)き玄(げん)義(ぎ)を寿(ことほ)ぐ為に、被(ひ)昇天(しょうてん)の大祝日を設(さ)定(だ)めた。
然し勿論(もちろん)聖マリアは御子イエズスの如く、御自分の力で蘇(よみがえ)り給うたのでは決してない。
叉､主の如く御復活後(ご)弟子達に現れ給うた事もない。
被(ひ)昇天(しょうてん)とは即ち天使達が聖マリアの御肉身を天国に挙(あ)げ奉った事を指(さ)すのである。数多(あまた)の聖人方の中には、その遺骸(いがい)が今日に至るまでなお腐敗(ふはい)せず、そのままに残っているものも随分(ずいぶん)見受けられるが、まして聖マリアは原罪を免(まぬか)れ、その生涯に罪の些(いささ)かの影もなく、且つ天主の御独子(おんひとりご)の御母という尊(とうと)い御位(みくらい)に選ばれ給い、地上に於いても「幸いなる哉(かな)、主を孕(やど)せし胎(たい)よ」と讃美(さんび)せられ給うたほどの御方であるから、その御肉身が御死去の後、腐敗せずして、直ちに天に挙(あ)げられ給うた事は当然である。
叉、聖母は此の世に於いて豊(ゆた)かな功績(いさおし)を積み、御子イエズスに最も肖(あやか)り給うた御方であるから、この点から云っても、死後、天国で御子に最も近い御光栄(みさかえ)を受けられるのは道理であろう。
それでは何故(なぜ)、聖マリアはこれほど勝(すぐ)れた報(むく)いを受け給うたのであろうか？ それは勿論天主の御母たる無類の尊(とうと)き御位(みくらい)の為でもある。然し我等は聖母がなおそれ以上善徳(ぜんとく)に於いて、衆人(しゅうじん)に最も立派な模範(もはん)を示し給うた為である事も忘れてはならぬ。
故に我等も世の終わりに当たって復活し、我が肉身に大いなる光栄を受けようと望(のぞ)むならば、現世(このよ)に於(お)いて専(もっぱ)ら霊魂と肉身とを聖(せい)ならしめる為に努(つと)める必要がある。即ち五官を慎(つつし)み悪慾を抑(おさ)えて、霊肉を清らかに保(たも)てば保つほど、復活せる肉身の光栄は増すのである。そしてその幸福な復活に最(もっと)も与(あずか)って力(ちから)あるものは、聖体の秘蹟(ひせき)であると云わねばならぬ。
何となれば我等の主イエズス・キリストは「我が肉を食し、我が血を飲む人は永遠の生命を有す。而(しこう)して我、終りの日に之を復活せしむべし」と明らかに宣(のたま)うたからである。
されば我等は今後充分(じゅうぶん)の覚悟と準備とを以て、一層(いっそう)熱心に聖体を拝領(はいりょう)しよう。そして常に主に仕(つか)え奉(たてまつ)る心を以て事をなし、かりそめにも主を悲(かな)しませ参らす如き思い、望み、言葉、行(おこな)い等を慎(つつし)んだならば、終わりの日には必ずその御力(おんちから)により、聖パウロの言葉の如く、不朽(ふきゅう)の身体(からだ)を以て復活(ふっかつ)せしめられるのである。
祈 願
ああ聖母よ、我等は今日新(あら)たに我が目、我が耳、我が口、我が意(こころ)、我が総(すべ)てを御身に献げ奉る。
願わくは我等を御身の所有に属(ぞく)するものとして常に守り、仇のわなを遠ざけ給え。殊に熱心、快活、敬虔(けいけん)の念を以て屡々(しばしば)御聖体を拝領(はいりょう)し得(う)るよう我等を助け、輝かしき復活を以て御身と共に主を永遠に拝礼(はいれい)し讃美(さんび)し奉るの幸福を得(え)せしめ給わん事を、恭(うやうや)しく天使祝詞(しゅくし)三度繰(く)り返して願い奉る。
（天使祝詞 三度）
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これは救い主イエズス・キリストを孕(やど)し給うた聖マリアの御肉身を讃美(さんび)した言葉である。
使徒達の伝説によれば、聖母はその幸福な御臨終の後、間もなく復活せられて霊肉(れいにく)共に天国に挙げられ給うたと云う。
一体総(すべ)ての人々は世の終わりでなければ復活させられず、例(たと)え善人(ぜんにん)の肉身であっても、それまでは地の埃(ほこり)に委(ゆだ)ねられているのが通例であるが、独(ひと)り聖マリアのみは主イエズス・キリストと同じく、直ちに蘇(よみがえ)り給うて、肉身も霊魂と共に天国の光栄(さかえ)に与(あずか)り、天主を見(み)奉るの永?を受けられたのである。されば聖会に於いては、此の聖(とうと)き玄(げん)義(ぎ)を寿(ことほ)ぐ為に、被(ひ)昇天(しょうてん)の大祝日を設(さ)定(だ)めた。
然し勿論(もちろん)聖マリアは御子イエズスの如く、御自分の力で蘇(よみがえ)り給うたのでは決してない。
叉､主の如く御復活後(ご)弟子達に現れ給うた事もない。
被(ひ)昇天(しょうてん)とは即ち天使達が聖マリアの御肉身を天国に挙(あ)げ奉った事を指(さ)すのである。数多(あまた)の聖人方の中には、その遺骸(いがい)が今日に至るまでなお腐敗(ふはい)せず、そのままに残っているものも随分(ずいぶん)見受けられるが、まして聖マリアは原罪を免(まぬか)れ、その生涯に罪の些(いささ)かの影もなく、且つ天主の御独子(おんひとりご)の御母という尊(とうと)い御位(みくらい)に選ばれ給い、地上に於いても「幸いなる哉(かな)、主を孕(やど)せし胎(たい)よ」と讃美(さんび)せられ給うたほどの御方であるから、その御肉身が御死去の後、腐敗せずして、直ちに天に挙(あ)げられ給うた事は当然である。
叉、聖母は此の世に於いて豊(ゆた)かな功績(いさおし)を積み、御子イエズスに最も肖(あやか)り給うた御方であるから、この点から云っても、死後、天国で御子に最も近い御光栄(みさかえ)を受けられるのは道理であろう。
それでは何故(なぜ)、聖マリアはこれほど勝(すぐ)れた報(むく)いを受け給うたのであろうか？ それは勿論天主の御母たる無類の尊(とうと)き御位(みくらい)の為でもある。然し我等は聖母がなおそれ以上善徳(ぜんとく)に於いて、衆人(しゅうじん)に最も立派な模範(もはん)を示し給うた為である事も忘れてはならぬ。
故に我等も世の終わりに当たって復活し、我が肉身に大いなる光栄を受けようと望(のぞ)むならば、現世(このよ)に於(お)いて専(もっぱ)ら霊魂と肉身とを聖(せい)ならしめる為に努(つと)める必要がある。即ち五官を慎(つつし)み悪慾を抑(おさ)えて、霊肉を清らかに保(たも)てば保つほど、復活せる肉身の光栄は増すのである。そしてその幸福な復活に最(もっと)も与(あずか)って力(ちから)あるものは、聖体の秘蹟(ひせき)であると云わねばならぬ。
何となれば我等の主イエズス・キリストは「我が肉を食し、我が血を飲む人は永遠の生命を有す。而(しこう)して我、終りの日に之を復活せしむべし」と明らかに宣(のたま)うたからである。
されば我等は今後充分(じゅうぶん)の覚悟と準備とを以て、一層(いっそう)熱心に聖体を拝領(はいりょう)しよう。そして常に主に仕(つか)え奉(たてまつ)る心を以て事をなし、かりそめにも主を悲(かな)しませ参らす如き思い、望み、言葉、行(おこな)い等を慎(つつし)んだならば、終わりの日には必ずその御力(おんちから)により、聖パウロの言葉の如く、不朽(ふきゅう)の身体(からだ)を以て復活(ふっかつ)せしめられるのである。
祈 願
ああ聖母よ、我等は今日新(あら)たに我が目、我が耳、我が口、我が意(こころ)、我が総(すべ)てを御身に献げ奉る。
願わくは我等を御身の所有に属(ぞく)するものとして常に守り、仇のわなを遠ざけ給え。殊に熱心、快活、敬虔(けいけん)の念を以て屡々(しばしば)御聖体を拝領(はいりょう)し得(う)るよう我等を助け、輝かしき復活を以て御身と共に主を永遠に拝礼(はいれい)し讃美(さんび)し奉るの幸福を得(え)せしめ給わん事を、恭(うやうや)しく天使祝詞(しゅくし)三度繰(く)り返して願い奉る。
（天使祝詞 三度）
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