アヴェ・マリア！
愛する兄弟姉妹の皆様、
いかがお過ごしでいらっしゃいますか？
今年はロザリオの八百周年です。それを記念して聖ルドヴィコ・グリニョン・ド・モンフォール著『至聖なるロザリオの感嘆すべき秘密』の一部をご紹介します。
天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）
第一連
ロザリオの祈りのすばらしさとその起源と名称について
第一のバラの花（ロザリオの祈り）
[9] ロザリオの祈りは二つのことを含んでいる。すなわち、黙想と口祷である。聖なるロザリオの黙想とは、イエズス·キリストとそのいとも聖なる御母の生涯と死と栄光の主要な神秘を黙想するに他ならない。ロザリオの口祷とは、主の祈りを一度唱えた後に続く、十回のアヴェ·マリア十五回を唱えることで、それと同時に、聖なるロザリオの十五の玄義においてイエズスとマリアとが実践された十五つの重要な聖徳を黙想し、観想することにある。ロザリオの最初の五連では、五つの喜びの玄義を敬い、黙想する。二番目には、五つの苦しみの玄義を、第三の五連は、五つの栄えの玄義を敬い、瞑想する。こうして、聖なるロザリオは、イエズス·キリストと聖母マリアとの御生涯と御受難と御死去と栄えとの玄義とその聖徳を敬い模倣するために、黙想と口祷とからなる聖なる祈りである。
二番目のバラの花（その起源）
[10] 聖なるロザリオは、その基礎とその実体において、イエズス・キリストの祈り（主祷文）と天使の挨拶（天使祝詞）、すなわち「天にまします」と「めでたし」、そしてイエズスとマリアの神秘を黙想することからなり、これは疑いなく、信者らの最初の祈りであり最初の信心である。この祈りは、使徒たちや弟子たちの時代から、今日に至るまで、何世紀を通じて使われてきたものである。
[11] しかし、聖なるロザリオは、現在私たちがそれを唱える形式と方法については、1214年になってようやく、カトリック教会に息吹かれ、聖ドミニコに聖母マリア様からアルビ派の異端と罪人たちの改心のために与えられた。その与えられた方法については、福者アラノ（ラテン語で Alano de Rupe 或いはフランス語で Alain de la Roche）がその有名な「詩編（ロザリオのこと）の尊厳について（De dignitate Psalterii）」と呼ばれる本の中で語っている通り、今から私が話しをしよう。聖ドミニコは、人々の重い罪の数々がアルビ派異端者らの改心を妨害していることをご覧になって、トゥルーズの近くにある森の中に入って三日間昼も夜も続けて祈りと苦行をした。天主の怒りをなだめるために、嘆き、泣き、自分の体を痛めつけるむち打ちを続け、半死半生の状態になった。
聖母マリアが三位の天使を連れて聖人に現れてこう言った。「私の愛するドミニコ、あなたは聖三位一体がこの世を改革するために使った武器がどんなものか知っていますか？」 聖ドミニコは答えて「ああ！聖母よ、御身は私よりももっとよく知っておられます。何故なら、イエズス・キリストの次に、御身こそが私たちの救いの主要な道具だったからです」と答えた。すると、聖母はこう答えた。「戦いの主要な武器は、天使的な詩編であったこと、これこそが新約の基礎であることを知りなさい。したがって、あなたがこれらの頑固な心の人々を天主に導くことを望むなら、私の詩編を説教しなさい。」 聖人はこの言葉に慰めを受けて立ち上がり、この民々の救いのために情熱に燃えて、司教座聖堂に入った。天使たちが鐘を鳴らして人々を集め、聖ドミニコが説教を始めようとすると恐ろしい嵐が起こった。地が揺れ、太陽が暗くなり、雷と稲妻が鳴り響き、そこにいたすべての人々が恐れて震えた。高いところに置かれていた聖母の御影が腕を三度天に上げて、もしも、悔い改めずに天主の聖母の保護を求めないならば、彼らに対する天主の復讐を求めるのを見て、人々はますます恐怖に駆られた。天はこのような超自然的な方法で、聖なるロザリオの新しい信心を増し、より広く知られることを望んでいた。ついに聖ドミニコの祈りで嵐は止んだ。聖人は説教を続け聖なるロザリオのすばらしさについて熱意と力をもって説明したので、トゥルーズのほぼすべての人々は、ロザリオを受け、今までの自分たちの間違った生き方を放棄した。非常に短い時間で、道徳と生活の大きな変化が行われた。
Le Secret Admirable du Très Saint Rosaire pour se convertir et se sauver
De Saint Louis-Marie Grignion de Montfort
PREMIERE DIZAINE
L'excellence du saint Rosaire dans son origine et son nom.
1ère Rose
9. Le Rosaire renferme deux choses, savoir: l'oraison mentale et l'oraison vocale. L'oraison mentale du saint Rosaire n'est autre que la méditation des principaux mystères de la vie, de la mort et de la gloire de Jésus-Christ et de sa très sainte Mère. L'oraison vocale du Rosaire consiste à dire quinze dizaines d'Ave Maria précédées par un Pater pendant qu'on médite et qu'on contemple les quinze vertus principales que Jésus et Marie ont pratiquées dans les quinze mystères du saint Rosaire. Dans le premier chapelet, qui est de cinq dizaines, on honore et on considère les cinq mystères joyeux; au second les cinq mystères douloureux, et au troisième les cinq mystères glorieux. Ainsi le saint Rosaire est un sacré composé de l'oraison vocale et mentale pour honorer et imiter les mystères et les vertus de la vie, de la mort et de la passion et de la gloire de Jésus-Christ et de Marie.
2e Rose
10. Le saint Rosaire dans son fond et dans sa substance étant composé de la prière de Jésus-Christ et de la Salutation angélique, savoir le Pater et l'Ave, et de la méditation des mystères de Jésus et de Marie, c'est sans doute la première prière et la première dévotion des fidèles, qui depuis les apôtres et les disciples a été en usage de siècle en siècle jusqu'à nous.
11. Cependant le saint Rosaire, dans sa forme et la méthode dont on le récite à présent, n'a été inspiré à son Eglise, donné de la très sainte Vierge à saint Dominique pour convertir les hérétiques albigeois et les pécheurs, qu'en l'an 1214, de la manière que je vais dire, comme le rapporte le bienheureux Alain de la Roche dans son fameux livre intitulé: "De Dignitate psalterii". Saint Dominique, voyant que les crimes des hommes mettaient obstacle à la conversion des Albigeois, entra dans une forêt proche de Toulouse et y passa trois jours et trois nuits dans une continuelle oraison et pénitence; il ne cessait de gémir, de pleurer et de se macérer le corps à coups de discipline, afin d'apaiser la colère de Dieu, de sorte qu'il tomba à demi mort.
La Sainte Vierge lui apparut, accompagnée de trois princesses du ciel et lui dit: "Sais-tu, mon cher Dominique, de quelle arme la Sainte-Trinité s'est servie pour réformer le monde? - O Madame, répondit-il, vous le savez mieux que moi, car après votre Fils Jésus-Christ vous avez été le principal instrument de notre salut." Elle ajouta: "Sache que la principale pièce de batterie a été le psautier angélique, qui est le fondement du Nouveau Testament; c'est pourquoi, si tu veux gagner à Dieu ces coeurs endurcis, prêche mon psautier." Le saint se leva tout consolé et, brûlant du zèle du salut de ces peuples, il entra dans l'église cathédrale; incontinent les cloches sonnèrent par l'entremise des anges pour assembler les habitants, et au commencement de la prédication un orage effroyable s'éleva; la terre trembla, le soleil s'obscurcit, les tonnerres et les éclairs redoublés firent pâlir et trembler tous les auditeurs; et leur terreur augmenta quand ils virent une image de la Sainte Vierge exposée sur un lieu éminent, lever les bras par trois fois vers le ciel pour demander vengeance à Dieu contre eux, s'ils ne se convertissaient et ne recouraient à la protection de la sacrée Mère de Dieu. Le ciel voulait par ces prodiges augmenter la nouvelle dévotion du saint Rosaire et la rendre plus fameuse. L'orage cessa enfin par les prières de saint Dominique. Il poursuivit son discours et expliqua avec tant de ferveur et de force l'excellence du saint Rosaire, que les Toulousains l'embrassèrent presque tous et renoncèrent presque tous à leurs erreurs, et l'on vit, en peu de temps, un grand changement de moeurs et de vie dans la ville.
몽포르의 성 루도비코 "묵주기도의 비밀"
첫 번째 장미꽃 (묵주기도의 기도문)
묵주기도는 묵상기도와 염경기도로 이루어졌습니다. 거룩한 묵주기도에서의 묵상기도는 예수 그리스도와 그분의 지극히 거룩하신 어머니의 생애와 죽으심과 영광의 주요한 신비에 대한 묵상 외에 다른 것이 아닙니다. 묵주기도에서의 염경기도는 주님의 기도 한 번으로 시작하여 성모송 열 번씩 열다섯 번을 외우면서 그와 동시에 거룩한 묵주기도의 열다섯 가지 신비 중에 예수님과 마리아께서 실천하신 열다섯 가지 주요한 덕행들을 깊이 묵상하고 생각하는 것입니다.
첫 번째 묵주기도 다섯 단에서는 다섯 가지 환희의 신비를 공경하고 묵상하며, 두 번째 묵주기도에서는 고통의 신비 다섯 가지를, 세 번째 다섯 단은 다섯 가지 영광의 신비를 공경하고 묵상합니다. 그러므로 묵주기도는 예수 그리스도와 성모마리아의 생애와 수난과 죽음, 영광의 신비와 덕행들을 공경하며 그 신비를 본받고 배우게 되는 묵상기로와 염경기도로 어우러진 거룩한 찬미의 기도입니다.
두 번째 장미꽃(그 기원)
거룩한 묵주기도는 원칙적으로 그리고 실질적으로 예수 그리스도의 기도와 천사의 인사로, 즉 주님의 기도와 성모송, 그리고 예수님과 마리아의 신비들에 대한 묵상으로 구성되었는데 이것은 신앙인의 첫 기도요, 첫 신심임을 의심할 수 없으며 사도들과 교부들 시대로부터 오늘에 이르기까지 여러 세기를 통하여 전해져 내려 온 것입니다.
그렇지만 1214년에 이르러서야 자모이신 성교회가 현재 형태의 묵주기도 방법을 받아들였고 오늘날 우리는 그 방법을사용하고 있습니다. 도미니코 성인에 의해 교회에 전파된 이 방법은 성모님께서 도미니코 성인에게 알비파의 이단과 다른 죄인들의 회개를 위해 주신 것입니다. 나는 이제 복자 알라노(Alan de la Roche)께서 쓰신「묵주의 존엄성에 대하여(De dignitate Psalterii)」라는 매우 잘 알려진 책에서 발견된, 즉 복자 알라노께서 이 묵주기도를 어떻게 받아들였는지에 관해 이야기하고자 합니다. 도미니코 성인은 사람들의 무거운 죄악이 알비파 이단들의 회개를 방해하고 있음을 보시고 툴루스 가까이에 있는 숲속으로 들어가 전능하신 천주님의 분노를 진정시키기 위해 열절히 통회를 하며 울었습니다. 그리고 자기 몸이 몹시 상하게될만큼 고행(편태)을 한 후 끝내는 혼수상태에 들고 말았습니다.
이때 성모님께서 세 천사를 대동하시고 성인에게 나타나시어 말씀하셨습니다. "사랑하는 도미니코, 너는 성삼위께서 이 세상을 다시 새롭게 하시고자 사용하시려는 무기가 어떤 것인지 아느냐?" 도미니코 성인은 "오! 나의 성모님, 어머니께서는 우리 구원의 중요한 도구로 항상 모시고 있는 당신의 아드님 예수그리스도 다음으로 우리 구원의 중요한 도구이시니 저보다도 더욱 잘 알고 계십니다." 라고 대답하였습니다. 그러자 성모님은 이렇게 응답하시는 것이었습니다. "나는 네가 영신적 전쟁에서 성을 무너뜨린 도구와 무기는 언제나 신약의 기초가 되는 '천사의 찬미가'였음을 알기를 바란다. 그러므로 네가 저 완고한 영혼들에게까지 도달하고 그들을 천주님께로 이끌어 들여 승리하고 싶다면 나의 찬미가(묵주)를 전파하여라. " 성인은 이 말씀으로 위안을 받고 일어나 그 지역 사람들의 회개를 위하는 열정에 불타 곧바로 대 성전으로 갔습니다. 그러자 즉시 보이지 않는 천사들이 종을 쳐서 사람들을 모이게 하였고 도미니코 성인은 그들에게 강론을 하려고 했습니다. 그런데 강론을 막 시작하자 무서운 강풍이 불고 땅이 흔들리며 태양이 가리워져 어두워지고 천둥과 번개가 치므로 거기 있던 모든 사람들이 무서워 떨었습니다. 그때 아직 회개하지 않고 자기 생활을 고치지 않고 천주 성모의 보호를 찾지 않는 사람들에게 성모님의 팔이 천주님의 분노의 징벌을 불러 내리는 모습이 세 번이나 완연히 나타났습니다. 그래서 사람들은 더욱 공포에 사로잡히게 되었습니다. 천주님께서는 이렇게 초자연적인 방법으로 거룩한 묵주기도의 새로운 신심이 퍼지고 더욱 널리 알려지기를 원하셨습니다.
결국은 도미니코 성인의 기도로 폭풍을 잠재울 수 있었으며 성인도 강론을 시작할 수 있었습니다. 그래서 성인은 강요당하듯이 열정적으로 거룩한 묵주기도의 중요성과 가치에 대해 설명하게 되었던 것이며, 툴루스의 거의 모든 사람들은 묵주를 붙들고 지금까지 자기들의 잘못된 생활방식을 끊어 버리게 되었습니다. 이렇게 매우 짧은'시간 안에 커다란 진보가 이 마을에서 이뤄졌는데 마을 사람들은 그리스도교 생활을 따라가기 시작하였고 과거의 나쁜 생활을 버리게 되었습니다.
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今年はロザリオの八百周年です。それを記念して聖ルドヴィコ・グリニョン・ド・モンフォール著『至聖なるロザリオの感嘆すべき秘密』の一部をご紹介します。
天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）
第一連
ロザリオの祈りのすばらしさとその起源と名称について
第一のバラの花（ロザリオの祈り）
[9] ロザリオの祈りは二つのことを含んでいる。すなわち、黙想と口祷である。聖なるロザリオの黙想とは、イエズス·キリストとそのいとも聖なる御母の生涯と死と栄光の主要な神秘を黙想するに他ならない。ロザリオの口祷とは、主の祈りを一度唱えた後に続く、十回のアヴェ·マリア十五回を唱えることで、それと同時に、聖なるロザリオの十五の玄義においてイエズスとマリアとが実践された十五つの重要な聖徳を黙想し、観想することにある。ロザリオの最初の五連では、五つの喜びの玄義を敬い、黙想する。二番目には、五つの苦しみの玄義を、第三の五連は、五つの栄えの玄義を敬い、瞑想する。こうして、聖なるロザリオは、イエズス·キリストと聖母マリアとの御生涯と御受難と御死去と栄えとの玄義とその聖徳を敬い模倣するために、黙想と口祷とからなる聖なる祈りである。
二番目のバラの花（その起源）
[10] 聖なるロザリオは、その基礎とその実体において、イエズス・キリストの祈り（主祷文）と天使の挨拶（天使祝詞）、すなわち「天にまします」と「めでたし」、そしてイエズスとマリアの神秘を黙想することからなり、これは疑いなく、信者らの最初の祈りであり最初の信心である。この祈りは、使徒たちや弟子たちの時代から、今日に至るまで、何世紀を通じて使われてきたものである。
[11] しかし、聖なるロザリオは、現在私たちがそれを唱える形式と方法については、1214年になってようやく、カトリック教会に息吹かれ、聖ドミニコに聖母マリア様からアルビ派の異端と罪人たちの改心のために与えられた。その与えられた方法については、福者アラノ（ラテン語で Alano de Rupe 或いはフランス語で Alain de la Roche）がその有名な「詩編（ロザリオのこと）の尊厳について（De dignitate Psalterii）」と呼ばれる本の中で語っている通り、今から私が話しをしよう。聖ドミニコは、人々の重い罪の数々がアルビ派異端者らの改心を妨害していることをご覧になって、トゥルーズの近くにある森の中に入って三日間昼も夜も続けて祈りと苦行をした。天主の怒りをなだめるために、嘆き、泣き、自分の体を痛めつけるむち打ちを続け、半死半生の状態になった。
聖母マリアが三位の天使を連れて聖人に現れてこう言った。「私の愛するドミニコ、あなたは聖三位一体がこの世を改革するために使った武器がどんなものか知っていますか？」 聖ドミニコは答えて「ああ！聖母よ、御身は私よりももっとよく知っておられます。何故なら、イエズス・キリストの次に、御身こそが私たちの救いの主要な道具だったからです」と答えた。すると、聖母はこう答えた。「戦いの主要な武器は、天使的な詩編であったこと、これこそが新約の基礎であることを知りなさい。したがって、あなたがこれらの頑固な心の人々を天主に導くことを望むなら、私の詩編を説教しなさい。」 聖人はこの言葉に慰めを受けて立ち上がり、この民々の救いのために情熱に燃えて、司教座聖堂に入った。天使たちが鐘を鳴らして人々を集め、聖ドミニコが説教を始めようとすると恐ろしい嵐が起こった。地が揺れ、太陽が暗くなり、雷と稲妻が鳴り響き、そこにいたすべての人々が恐れて震えた。高いところに置かれていた聖母の御影が腕を三度天に上げて、もしも、悔い改めずに天主の聖母の保護を求めないならば、彼らに対する天主の復讐を求めるのを見て、人々はますます恐怖に駆られた。天はこのような超自然的な方法で、聖なるロザリオの新しい信心を増し、より広く知られることを望んでいた。ついに聖ドミニコの祈りで嵐は止んだ。聖人は説教を続け聖なるロザリオのすばらしさについて熱意と力をもって説明したので、トゥルーズのほぼすべての人々は、ロザリオを受け、今までの自分たちの間違った生き方を放棄した。非常に短い時間で、道徳と生活の大きな変化が行われた。
Le Secret Admirable du Très Saint Rosaire pour se convertir et se sauver
De Saint Louis-Marie Grignion de Montfort
PREMIERE DIZAINE
L'excellence du saint Rosaire dans son origine et son nom.
1ère Rose
9. Le Rosaire renferme deux choses, savoir: l'oraison mentale et l'oraison vocale. L'oraison mentale du saint Rosaire n'est autre que la méditation des principaux mystères de la vie, de la mort et de la gloire de Jésus-Christ et de sa très sainte Mère. L'oraison vocale du Rosaire consiste à dire quinze dizaines d'Ave Maria précédées par un Pater pendant qu'on médite et qu'on contemple les quinze vertus principales que Jésus et Marie ont pratiquées dans les quinze mystères du saint Rosaire. Dans le premier chapelet, qui est de cinq dizaines, on honore et on considère les cinq mystères joyeux; au second les cinq mystères douloureux, et au troisième les cinq mystères glorieux. Ainsi le saint Rosaire est un sacré composé de l'oraison vocale et mentale pour honorer et imiter les mystères et les vertus de la vie, de la mort et de la passion et de la gloire de Jésus-Christ et de Marie.
2e Rose
10. Le saint Rosaire dans son fond et dans sa substance étant composé de la prière de Jésus-Christ et de la Salutation angélique, savoir le Pater et l'Ave, et de la méditation des mystères de Jésus et de Marie, c'est sans doute la première prière et la première dévotion des fidèles, qui depuis les apôtres et les disciples a été en usage de siècle en siècle jusqu'à nous.
11. Cependant le saint Rosaire, dans sa forme et la méthode dont on le récite à présent, n'a été inspiré à son Eglise, donné de la très sainte Vierge à saint Dominique pour convertir les hérétiques albigeois et les pécheurs, qu'en l'an 1214, de la manière que je vais dire, comme le rapporte le bienheureux Alain de la Roche dans son fameux livre intitulé: "De Dignitate psalterii". Saint Dominique, voyant que les crimes des hommes mettaient obstacle à la conversion des Albigeois, entra dans une forêt proche de Toulouse et y passa trois jours et trois nuits dans une continuelle oraison et pénitence; il ne cessait de gémir, de pleurer et de se macérer le corps à coups de discipline, afin d'apaiser la colère de Dieu, de sorte qu'il tomba à demi mort.
La Sainte Vierge lui apparut, accompagnée de trois princesses du ciel et lui dit: "Sais-tu, mon cher Dominique, de quelle arme la Sainte-Trinité s'est servie pour réformer le monde? - O Madame, répondit-il, vous le savez mieux que moi, car après votre Fils Jésus-Christ vous avez été le principal instrument de notre salut." Elle ajouta: "Sache que la principale pièce de batterie a été le psautier angélique, qui est le fondement du Nouveau Testament; c'est pourquoi, si tu veux gagner à Dieu ces coeurs endurcis, prêche mon psautier." Le saint se leva tout consolé et, brûlant du zèle du salut de ces peuples, il entra dans l'église cathédrale; incontinent les cloches sonnèrent par l'entremise des anges pour assembler les habitants, et au commencement de la prédication un orage effroyable s'éleva; la terre trembla, le soleil s'obscurcit, les tonnerres et les éclairs redoublés firent pâlir et trembler tous les auditeurs; et leur terreur augmenta quand ils virent une image de la Sainte Vierge exposée sur un lieu éminent, lever les bras par trois fois vers le ciel pour demander vengeance à Dieu contre eux, s'ils ne se convertissaient et ne recouraient à la protection de la sacrée Mère de Dieu. Le ciel voulait par ces prodiges augmenter la nouvelle dévotion du saint Rosaire et la rendre plus fameuse. L'orage cessa enfin par les prières de saint Dominique. Il poursuivit son discours et expliqua avec tant de ferveur et de force l'excellence du saint Rosaire, que les Toulousains l'embrassèrent presque tous et renoncèrent presque tous à leurs erreurs, et l'on vit, en peu de temps, un grand changement de moeurs et de vie dans la ville.
몽포르의 성 루도비코 "묵주기도의 비밀"
첫 번째 장미꽃 (묵주기도의 기도문)
묵주기도는 묵상기도와 염경기도로 이루어졌습니다. 거룩한 묵주기도에서의 묵상기도는 예수 그리스도와 그분의 지극히 거룩하신 어머니의 생애와 죽으심과 영광의 주요한 신비에 대한 묵상 외에 다른 것이 아닙니다. 묵주기도에서의 염경기도는 주님의 기도 한 번으로 시작하여 성모송 열 번씩 열다섯 번을 외우면서 그와 동시에 거룩한 묵주기도의 열다섯 가지 신비 중에 예수님과 마리아께서 실천하신 열다섯 가지 주요한 덕행들을 깊이 묵상하고 생각하는 것입니다.
첫 번째 묵주기도 다섯 단에서는 다섯 가지 환희의 신비를 공경하고 묵상하며, 두 번째 묵주기도에서는 고통의 신비 다섯 가지를, 세 번째 다섯 단은 다섯 가지 영광의 신비를 공경하고 묵상합니다. 그러므로 묵주기도는 예수 그리스도와 성모마리아의 생애와 수난과 죽음, 영광의 신비와 덕행들을 공경하며 그 신비를 본받고 배우게 되는 묵상기로와 염경기도로 어우러진 거룩한 찬미의 기도입니다.
두 번째 장미꽃(그 기원)
거룩한 묵주기도는 원칙적으로 그리고 실질적으로 예수 그리스도의 기도와 천사의 인사로, 즉 주님의 기도와 성모송, 그리고 예수님과 마리아의 신비들에 대한 묵상으로 구성되었는데 이것은 신앙인의 첫 기도요, 첫 신심임을 의심할 수 없으며 사도들과 교부들 시대로부터 오늘에 이르기까지 여러 세기를 통하여 전해져 내려 온 것입니다.
그렇지만 1214년에 이르러서야 자모이신 성교회가 현재 형태의 묵주기도 방법을 받아들였고 오늘날 우리는 그 방법을사용하고 있습니다. 도미니코 성인에 의해 교회에 전파된 이 방법은 성모님께서 도미니코 성인에게 알비파의 이단과 다른 죄인들의 회개를 위해 주신 것입니다. 나는 이제 복자 알라노(Alan de la Roche)께서 쓰신「묵주의 존엄성에 대하여(De dignitate Psalterii)」라는 매우 잘 알려진 책에서 발견된, 즉 복자 알라노께서 이 묵주기도를 어떻게 받아들였는지에 관해 이야기하고자 합니다. 도미니코 성인은 사람들의 무거운 죄악이 알비파 이단들의 회개를 방해하고 있음을 보시고 툴루스 가까이에 있는 숲속으로 들어가 전능하신 천주님의 분노를 진정시키기 위해 열절히 통회를 하며 울었습니다. 그리고 자기 몸이 몹시 상하게될만큼 고행(편태)을 한 후 끝내는 혼수상태에 들고 말았습니다.
이때 성모님께서 세 천사를 대동하시고 성인에게 나타나시어 말씀하셨습니다. "사랑하는 도미니코, 너는 성삼위께서 이 세상을 다시 새롭게 하시고자 사용하시려는 무기가 어떤 것인지 아느냐?" 도미니코 성인은 "오! 나의 성모님, 어머니께서는 우리 구원의 중요한 도구로 항상 모시고 있는 당신의 아드님 예수그리스도 다음으로 우리 구원의 중요한 도구이시니 저보다도 더욱 잘 알고 계십니다." 라고 대답하였습니다. 그러자 성모님은 이렇게 응답하시는 것이었습니다. "나는 네가 영신적 전쟁에서 성을 무너뜨린 도구와 무기는 언제나 신약의 기초가 되는 '천사의 찬미가'였음을 알기를 바란다. 그러므로 네가 저 완고한 영혼들에게까지 도달하고 그들을 천주님께로 이끌어 들여 승리하고 싶다면 나의 찬미가(묵주)를 전파하여라. " 성인은 이 말씀으로 위안을 받고 일어나 그 지역 사람들의 회개를 위하는 열정에 불타 곧바로 대 성전으로 갔습니다. 그러자 즉시 보이지 않는 천사들이 종을 쳐서 사람들을 모이게 하였고 도미니코 성인은 그들에게 강론을 하려고 했습니다. 그런데 강론을 막 시작하자 무서운 강풍이 불고 땅이 흔들리며 태양이 가리워져 어두워지고 천둥과 번개가 치므로 거기 있던 모든 사람들이 무서워 떨었습니다. 그때 아직 회개하지 않고 자기 생활을 고치지 않고 천주 성모의 보호를 찾지 않는 사람들에게 성모님의 팔이 천주님의 분노의 징벌을 불러 내리는 모습이 세 번이나 완연히 나타났습니다. 그래서 사람들은 더욱 공포에 사로잡히게 되었습니다. 천주님께서는 이렇게 초자연적인 방법으로 거룩한 묵주기도의 새로운 신심이 퍼지고 더욱 널리 알려지기를 원하셨습니다.
결국은 도미니코 성인의 기도로 폭풍을 잠재울 수 있었으며 성인도 강론을 시작할 수 있었습니다. 그래서 성인은 강요당하듯이 열정적으로 거룩한 묵주기도의 중요성과 가치에 대해 설명하게 되었던 것이며, 툴루스의 거의 모든 사람들은 묵주를 붙들고 지금까지 자기들의 잘못된 생활방식을 끊어 버리게 되었습니다. 이렇게 매우 짧은'시간 안에 커다란 진보가 이 마을에서 이뤄졌는데 마을 사람들은 그리스도교 생활을 따라가기 시작하였고 과거의 나쁜 생활을 버리게 되었습니다.
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