【参考資料】教皇フランシスコによる自発教令として発表された使徒的書簡「トラディチオニス・クストデス」«TRADITIONIS CUSTODES» の日本語訳をご紹介いたします。
APOSTOLIC LETTER
ISSUED "MOTU PROPRIO"
BY THE SUPREME PONTIFF
FRANCIS
教皇フランシスコによる自発教令として発表された使徒的書簡
「トラディチオニス・クストデス」
1970年以前のローマ典礼の使用について
ローマ司教との交わりにある司教たち、聖伝の守護者たちは、それぞれの地方教会の一致の目に見える原理と基盤を構成しています。[1] 聖霊の導きのもとに、福音の宣教を通じて、また聖体祭儀の挙行によって、司教たちは、自らに委ねられた地方教会を統治します。[2]
教会の調和と一致を促進するために、第二バチカン公会議が望んだ改革に先立つ典礼様式を固守するあらゆる地域の人々に対する父としての配慮をもって、私の敬うべき先任者である聖ヨハネ・パウロ二世とベネディクト十六世は、1962年にヨハネ二十三世が編集したローマ・ミサ典礼書を使用する権限を認め、規則を与えました。[3] このようにして、彼らは、「以前のいくつかの典礼様式に愛着を感じ、」その他の典礼形式には愛着を感じない「これらのカトリック教徒の教会的な交わりを促進する」という意向を持ちました。[4]
自発教令「スンモールム・ポンティフィクム」（Summorum Pontificum）の発表から3年後に、その適用状況を評価するよう司教たちを招いた私の敬うべき先任者ベネディクト十六世のイニシアチブに沿って、教理省は、2020年に司教たちとの詳細な協議を実行しました。その結果は、この数年間に成熟した経験に照らして慎重に検討されてきました。
今回、司教団が表明した望みを考慮し、教理省の見解を聞いた上で、私は今、この使徒的書簡をもって、教会の交わりのための絶え間ない追求をさらに推し進めたいと望みます。したがって、私は次のように定めることが適切であると考えました。
第１条 聖パウロ六世と聖ヨハネ・パウロ二世が、第二バチカン公会議の決定に従って公布した典礼書は、ローマ典礼の祈りの法（lex orandi）の唯一の表現である。
第２条 自らの教区の典礼挙行に規則を与えることは、自らに委ねられている部分教会の典礼生活全体の調整者、推進者、守護者としての[5]教区司教に属するものである。[6] したがって、使徒座の指針に従って、自らの教区で1962年版ローマ・ミサ典礼書の使用を認可することは、司教の独占的な権限である。
第３条 1970年の改革に先立つミサ典礼書に従って祭儀を挙行するグループが今まで一つまたは二つ以上存在している教区の司教は、
第１項 これらのグループが、第二バチカン公会議と教皇の教導権によって指示された典礼改革の有効性と正当性を否定しないことを判定するものとする。
第２項 これらのグループに忠実な信徒が聖体祭儀挙行のために集まることができる一つまたは二つ以上の場所を指定するものとする（しかし、教区の教会の中ではなく、新たな属人の小教区を設立するのでもない）。
第３項 指定された場所において、聖ヨハネ二十三世が1962年に公布したローマ・ミサ典礼書を用いる聖体祭儀挙行が許される日を定めるものとする。[7] これらの祭儀挙行では、朗読は、各司教協議会によって典礼使用に認可された聖書の翻訳を用いて、現地語で伝えられる。
第４項 司教の委任を受けて、これらの祭儀挙行とこれらの信徒グループの司牧を委ねられる一人の司祭を任命することとする。この司祭は、この責任にふさわしく、1970年の改革に先立つローマ・ミサ典礼書（Missale Romanum）の使用に習熟し、ルブリカと典礼文を完全に理解するのに十分なラテン語の知識を持ち、生き生きとした司牧的な愛徳によって、また教会の交わりという感覚によって、動かされているべきである。この司祭は、典礼の正確な挙行だけでなく、信徒の司牧的かつ霊的な世話をも心に留めるべきである。
第５項 これらの信徒の利益のために教会法的に設立された小教区が、彼らの霊的成長に効果的であることを検証し、その小教区を維持するかどうかを決定するよう、適切に進めていくものとする。
第６項 新しいグループの設立を認可しないように注意するものとする。
第４条 この自発教令が発表された後に叙階され、1962年のローマ・ミサ典礼書を用いて挙行することを望む司祭は、教区の司教に正式な要請をすべきであり、司教はこの認可を与える前に使徒座に相談すべきである。
第５条 すでに1962年のローマ・ミサ典礼書に従って祭儀を挙行している司祭は、この能力を継続して享受する認可を教区司教に求めるべきである。
第６条 教皇庁エクレジア・デイ委員会によって設立された奉献生活の会と使徒生活の会は、奉献・使徒的生活会省の権限の下にある。
第７条 典礼秘跡省および奉献・使徒的生活会省は、それぞれの特定の権限を持つ事項について、これらの条項の遵守に関して聖座の権威を行使する。
第８条 この自発教令の条項に適合しない以前の規範、指示、許可、慣習は廃止される。
私が自発教令の形式のこの使徒的書簡において宣言したすべてのことは、たとえ特別に言及すべきことであっても、それに反したことがあるにもかかわらず、この書簡のすべての部分において遵守されるように命じ、「オッセルヴァトーレ・ロマーノ」に掲載される形で公布され、直ちに効力を持ち、その後、聖座の公式解説書である「アクタ・アポストリチェ・セディス」（AAS）に掲載されるように定めるものです。
私の教皇在位9年目の2021年7月16日、カルメル山の聖母の典礼記念日に、ローマの聖ヨハネ・ラテラノ大聖堂にて。
フランシスコ
[1] Cfr 第二バチカン・エキュメニカル公会議、教会に関する教義憲章（Lumen Gentium）、1964年11月21日、n. 23 AAS 57 (1965) 27.
[2] 第二バチカン・エキュメニカル公会議、教会に関する教義憲章「Lumen Gentium」、1964年11月21日、n.27: AAS 57 (1965) 32; 第二バチカン・エキュメニカル公会議、教会における司教の司牧職に関する教令「Christus Dominus」、1965年10月28日、n.11: AAS 58 (1966) 677-678; 「カトリック教会のカテキズム」、n.833.を参照。
[3] Cfr ヨハネ・パウロ二世、自発教令の形式による使徒的書簡「エクレジア・デイ」（Ecclesia Dei）、1988年7月2日：AAS 80 (1988) 1495-1498; ベネディクト十六世、自発教令の形式による使徒的書簡「スンモールム・ポンティフィクム」（Summorum Pontificum）、2007年7月7日; AAS 99 (2007) 777-781; 自発教令の形式による使徒的書簡「Ecclesiae unitatem」、2009年7月2日: AAS 99 (2007) 777-781。AAS 99 (2007) 777-781; 使徒的書簡Motu proprio "Ecclesiae unitatem"、2009年7月2日。AAS 101 (2009) 710-711.
[4] ヨハネ・パウロ2世、自発教令の形式による使徒的書簡「エクレジア・デイ」1988年7月2日、n.5: AAS 80 (1988) 1498。
[5] 第二バチカン・エキュメニカル公会議「聖なる典礼に関する憲章」（Sacrosanctum Concilium）1963年12月4日、n.41: AAS 56 (1964) 111; Caeremoniale Episcoporum, n.9; 神聖な礼拝と秘跡の規律に関する会 議「至聖なる聖体に関して守るべきまたは避けるべき特定の事項に関する教令」（Redemptionis Sacramentum）2004年3月25日、n.19-25......を参照。19-25: AAS 96 (2004) 555-557.
[6] CIC, can. 375, § 1; can. 392.
[7] Cfr 教理省、ローマ儀礼の臨時様式のための7つの聖体序文を承認する教令「Quo magis」（2020年2月22日）、およびローマ儀礼の臨時様式における聖人を称える典礼の祝典に関する法令「Cum sanctissima」（2020年2月22日）。L'Osservatore Romano, 26 march 2020, p. 6.
