アヴェ・マリア・インマクラータ！
愛する兄弟姉妹の皆様、
2018年の聖ピオ十世会典礼カレンダーは、できる限り12月17日（主日）に、12月24日（主日）には、完成品をお渡しできるように一生懸命準備しております。
この美しい典礼カレンダーを今年もこのようにお手元にとっていただけることは、私にとって大きな喜びです。
皆様は、津和野の殉教者についてはご存知でしょうか？
名前は聞いたことはあるけれども、詳しくはちょっとわからない、とおっしゃられる方が多くおられると思います。2018年は、この津和野の殉教者を中心に、日本の殉教者たちについて光を当ててこのカレンダーは作られました。
2017年は私たちは、ファチマ100周年を記念し、できるだけ盛大に祝いました。私たちはできるだけ、天主がお望みのように、聖母の汚れなき御心への信心をするように促進しました。聖母は約束しました。「もし人が聖母の要求を聞くなら、ロシアは回心し平和がやってくるでしょう」と。私たちは平和を希求しているからです。私たちは聖母の汚れなき御心に助けを求めます。何故なら天主は聖母を通して私たちに平和を与えることを定めたからです。ジャシンタがリスボンの病院に行って亡くなる前に、ルシアにこう言っているからです。「私たちはマリアの汚れなき御心を通して平和を求めなければなりません。何故なら天主は平和を聖母に委ねたからです」と。
ところで、ファチマ100周年は終わりましたが、聖母の汚れなき御心への信心はますます促進させなければなりません。この信心を行わない方々に代わって、ますます熱心に行いたいと思います。もしもこの信心が十分に行われなければ、ファチマの聖母の懇願するお言葉によれば、次のような悲しい結果が待っているからです。
「さもなければ、ロシアはその誤謬を世界中に広め、戦争と教会に対する迫害とをもって挑発するでしょう。多くの善良なものが殉教し、教皇様は多く苦しまねばならないでしょう。無くなってしまう国々もあるでしょう。」（１９１７年７月１３日）
＊誤謬の世界中での拡散
＊世界中での戦争
＊教会に対する迫害
＊多くの義人らの殉教
＊教皇様の多くの苦悩
＊消滅する民族や国々
秋田の聖母も次のように、私たちに愛を込めて警告しています。
「前にも伝えたように、もし人々が悔い改めないなら、おん父は、全人類の上に大いなる罰を下そうとしておられます。そのときおん父は、大洪水よりも重い、いままでにない罰を下されるに違いありません。火が天から下り、その災いによって人類の多くの人々が死ぬでしょう。よい人も悪い人と共に、司祭も信者とともに死ぬでしょう。生き残った人々には、死んだ人々を羨むほどの苦難があるでしょう。」（１９７３年１０月１３日）
＊全人類に前代未聞の艱難
＊人類の多くの人々が滅亡
＊義人も悪人もともに死ぬ
＊生存者には更なる苦難
私たちの主イエズス・キリストも預言されています。
「その時には、世のはじめから今までにもなく、のちにもないほどの大難難が起るだろう。その日が縮められないなら救われる人は一人もないが、しかしその日は、選ばれた人々のおかげで、縮められるだろう。」（マテオ２４章）
私たちの主の言われる「その時」とは、いつでしょうか？レイモンド・バーク枢機卿は、カトリック・ヘラルド誌（Catholic Herald Magazine)のパウロ・ガンビ（Paolo Gambi）とインタビューをして、「その時」が来たのかもしれない、と言っています。その内容が同誌2017年12月号に掲載されました。
バーク枢機卿は、最近、婚姻と家庭とに関する根本的な教えに関して、カトリック教会内で、混乱と誤謬が拡散していることを嘆き、「人間の生命の全秩序と教会自体の秩序も危険にさらされている」と言い、次のように言います。
「現代世界は、完全な人間中心主義のアプローチによる世俗主義に基礎をおいている、このアプローチによって私たちは命に関する自分自身の意味を創り上げ、家族の意味などなども創り上げることができると考えている。教会自身も混乱しているようだ。この意味において、教会は外見上、天主の掟に従いたくないように見えている。そうなら、もしかしたら私たちは時の終わりに到着したのかもしれない。」（バーク枢機卿）
では、私たちはどうしたらよいのでしょうか？
私たちの主は、その日は、大患難時代は「選ばれた人々のおかげで、縮められるだろう」と予告しています。平和を乞い求める私たちは、その日が縮められるように聖母の汚れなき御心にひたすら祈願しましょう。それと同時に、今、私たちはそのような力も勇気もないように思われますが、私たちの先祖の寛大な犠牲と信仰の精神を見習いたいと思います。何故なら、多くの義人らの殉教や消滅する民族や国々があることがファチマの聖母によって預言されているからです。願わくは、私たちがこの殉教者たちの取次ぎを祈りながら、2018年を過ごすことができますように！
ところで、2018年というのは、「浦上四番崩れ」という弾圧の150周年です。この弾圧によって、250年以上の血まみれで残酷なキリシタン迫害を生き抜いた長崎浦上の信徒たちは、日本の各地に流刑されました。津和野には、1868年6月に28名のキリシタンたちが送られました。神道研究が盛んだった津和野で、神道による教化や改宗の試みをし、それは拷問による棄教の強要と化していきました。しかし、虐待を受けた信徒にマリア様が現れ、慰め、励ましてくださいました。
私たちも、日々の生活を津和野の精神で送ることができますように！ マリア様とともに私たちのいのりと犠牲を毎日捧げることができますように！ 津和野殉教者と「旅」にでた浦上の信徒たちの精神が、愛する兄弟姉妹の皆様によって知られますように！
どうぞ、このカレンダーを使って、私たちの祖国の偉大なる祖先の取次ぎを祈りつつ、2018年をますます聖母の汚れなき御心に適う年となることを願っています。
天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）
【参考資料】
PG Your Eminence, you have recently referred to our times as “realistically apocalyptic”. And you added that the “confusion, division and error” within the Catholic Church coming from “shepherds” even at the highest levels indicate that we “may be” in the End Times. Would you help us to understand what you meant by this?
CARDINAL RAYMOND BURKE In the present moment there is confusion and error about the most fundamental teachings of the Church, for example with regard to marriage and the family. For instance, the idea that people who are living in an irregular union could receive the sacraments is a violation of the truth with regard both to the indissolubility of marriage and to the sanctity of the Eucharist.
St Paul tells us in his First Letter to the Corinthians that before we approach to receive the Body of Christ, we have to examine ourselves, or we eat our condemnation by receiving the Eucharist in an unworthy way. Now the confusion in the Church is going even further than that, because there is today confusion as to whether there are acts which are intrinsically evil and this, of course, is the foundation of the moral law. When this foundation begins to be questioned within the Church, then the whole order of human life and the order of the Church itself are endangered.
So there is a feeling that in today’s world that is based on secularism with a completely anthropocentric approach, by which we think we can create our own meaning of life and meaning of the family and so on, the Church itself seems to be confused. In that sense one may have the feeling that the Church gives the appearance of being unwilling to obey the mandates of Our Lord. Then perhaps we have arrived at the End Times.
PG Could you please give us an update on the “formal correction” [of Amoris Laetitia]?
CRB I cannot say too much. On November 14, it will be a year since the dubia were published. The whole question is still to be determined as to how to go forward, since we have not received any response at all, not even an acknowledgment of the dubia, which are very serious questions. I think I cannot say anything more than that right now.
PG What is the correct interpretation of your recent reappointment to the Apostolic Signatura?
CRB As a cardinal I have served various dicasteries of the Roman Curia. As a matter of fact, I am right now serving only two dicasteries, the Congregation for the Causes of Saints and the Pontifical Council for Legislative Texts. Certainly, I have preparation in canon law and especially in jurisprudence, so in a certain way, my new appointment is a logical one. Beyond that I would not want to speculate about what it may mean.
PG The secretary-general of the Italian bishops’ conference, Bishop Nunzio Galantino, has recently declared that the Reformation was “an event of the Holy Spirit”, and every day we read about prelates winking at the Protestant world. In the meantime, we read about a commission that is working on the hypothesis of a common sacramental interpretation of the Eucharist [a rumour later denied by the Vatican]. Will we all die Protestant?
CRB Well, I don’t see how you can say that the division of the Church was an act of the Holy Spirit. It simply does not make sense. And I don’t know what the nature of this commission is, but it is not possible to have a common Eucharistic celebration with Lutherans, because they don’t believe in the Eucharist as the Catholic Church teaches, and, very significantly, they don’t believe in the doctrine of transubstantiation, that the substance of the bread and wine, at the moment of consecration of the Mass, is changed into the substance of the Body and Blood of Christ. For Catholics to engage in some kind of ecumenical Eucharist would be abandoning the Catholic Faith. This is a profoundly false ecumenism which would do grave harm to the Faith and to souls.
PG In a homily you stated: “The nature of the reform of the Rite of Mass has significantly darkened in a sense; the divine action in the Holy Mass, which is the union of heaven and earth, has led some to mistakenly thinking that the Holy Liturgy is an action that we have fabricated in a certain way and with which we can therefore experiment.”
Is it true, as many people think and say, that this new way of celebrating the Mass is a necessary consequence of Vatican II?
CRB The precise form of the revised Rite of the Mass is not a necessary consequence of the Second Vatican Council. In fact, the reform of the Rite of the Mass as it was carried out did not follow as faithfully as it should have what the Second Vatican Council taught us and wanted. That is why we are talking today about a “reform of the reform”: in other words, we should examine again how the Rite of the Mass should be more faithfully reformed according to the Council.
Certainly, the Council mandated some reform of the Rite of the Mass. However, some condemned the reform as it was carried out as too violent, in a certain way, in terms of removing so many aspects of it that it was difficult to see the continuity between the rites before and after the Council. Of course, that continuity is essential, because the Rite of the Mass has come down to us from the first Christian centuries as an organically living reality; you can’t have a “new” Mass in the sense of a totally new Rite of the Mass. We must in some way express the Apostolic Tradition as it has come down to us.
PG Is it possible nowadays to ask for the traditional liturgy and not be considered, for this reason, an “enemy” of Pope Francis and perhaps even of the entire Church?
CRB Yes; in fact, the celebration of both forms of the Roman Rite – the more ancient or traditional form, and the Ordinary Form – is to be considered normal in the Church. Since the motu proprio Summorum Pontificum of Benedict XVI in 2007, priests are free to celebrate the Extraordinary Form.
So there should be no reason to believe that celebrating the Extraordinary Form of the Roman Rite is a sign of being somehow a protester or an enemy of the Pope.
PG But how can we use the word “Catholic” to describe both a cardinal who celebrates the ancient Mass and defends the values of the family and, for example, a bishop like François Fonlupt of Rodez et Vabres, who has recently ordained a priest following a rite with Hindu elements? What can keep all of us together?
CRB Better than “what” is “who”. Who keeps us together is Jesus Christ, who comes to us in the unbroken tradition of the Church, in her teaching, in her sacred worship, in her discipline and in her government. I haven’t heard about the episode that you mention, but a bishop who pretends to ordain a priest according to a strange rite has broken communion with the Church.
愛する兄弟姉妹の皆様、
2018年の聖ピオ十世会典礼カレンダーは、できる限り12月17日（主日）に、12月24日（主日）には、完成品をお渡しできるように一生懸命準備しております。
この美しい典礼カレンダーを今年もこのようにお手元にとっていただけることは、私にとって大きな喜びです。
皆様は、津和野の殉教者についてはご存知でしょうか？
名前は聞いたことはあるけれども、詳しくはちょっとわからない、とおっしゃられる方が多くおられると思います。2018年は、この津和野の殉教者を中心に、日本の殉教者たちについて光を当ててこのカレンダーは作られました。
2017年は私たちは、ファチマ100周年を記念し、できるだけ盛大に祝いました。私たちはできるだけ、天主がお望みのように、聖母の汚れなき御心への信心をするように促進しました。聖母は約束しました。「もし人が聖母の要求を聞くなら、ロシアは回心し平和がやってくるでしょう」と。私たちは平和を希求しているからです。私たちは聖母の汚れなき御心に助けを求めます。何故なら天主は聖母を通して私たちに平和を与えることを定めたからです。ジャシンタがリスボンの病院に行って亡くなる前に、ルシアにこう言っているからです。「私たちはマリアの汚れなき御心を通して平和を求めなければなりません。何故なら天主は平和を聖母に委ねたからです」と。
ところで、ファチマ100周年は終わりましたが、聖母の汚れなき御心への信心はますます促進させなければなりません。この信心を行わない方々に代わって、ますます熱心に行いたいと思います。もしもこの信心が十分に行われなければ、ファチマの聖母の懇願するお言葉によれば、次のような悲しい結果が待っているからです。
「さもなければ、ロシアはその誤謬を世界中に広め、戦争と教会に対する迫害とをもって挑発するでしょう。多くの善良なものが殉教し、教皇様は多く苦しまねばならないでしょう。無くなってしまう国々もあるでしょう。」（１９１７年７月１３日）
＊誤謬の世界中での拡散
＊世界中での戦争
＊教会に対する迫害
＊多くの義人らの殉教
＊教皇様の多くの苦悩
＊消滅する民族や国々
秋田の聖母も次のように、私たちに愛を込めて警告しています。
「前にも伝えたように、もし人々が悔い改めないなら、おん父は、全人類の上に大いなる罰を下そうとしておられます。そのときおん父は、大洪水よりも重い、いままでにない罰を下されるに違いありません。火が天から下り、その災いによって人類の多くの人々が死ぬでしょう。よい人も悪い人と共に、司祭も信者とともに死ぬでしょう。生き残った人々には、死んだ人々を羨むほどの苦難があるでしょう。」（１９７３年１０月１３日）
＊全人類に前代未聞の艱難
＊人類の多くの人々が滅亡
＊義人も悪人もともに死ぬ
＊生存者には更なる苦難
私たちの主イエズス・キリストも預言されています。
「その時には、世のはじめから今までにもなく、のちにもないほどの大難難が起るだろう。その日が縮められないなら救われる人は一人もないが、しかしその日は、選ばれた人々のおかげで、縮められるだろう。」（マテオ２４章）
私たちの主の言われる「その時」とは、いつでしょうか？レイモンド・バーク枢機卿は、カトリック・ヘラルド誌（Catholic Herald Magazine)のパウロ・ガンビ（Paolo Gambi）とインタビューをして、「その時」が来たのかもしれない、と言っています。その内容が同誌2017年12月号に掲載されました。
バーク枢機卿は、最近、婚姻と家庭とに関する根本的な教えに関して、カトリック教会内で、混乱と誤謬が拡散していることを嘆き、「人間の生命の全秩序と教会自体の秩序も危険にさらされている」と言い、次のように言います。
「現代世界は、完全な人間中心主義のアプローチによる世俗主義に基礎をおいている、このアプローチによって私たちは命に関する自分自身の意味を創り上げ、家族の意味などなども創り上げることができると考えている。教会自身も混乱しているようだ。この意味において、教会は外見上、天主の掟に従いたくないように見えている。そうなら、もしかしたら私たちは時の終わりに到着したのかもしれない。」（バーク枢機卿）
では、私たちはどうしたらよいのでしょうか？
私たちの主は、その日は、大患難時代は「選ばれた人々のおかげで、縮められるだろう」と予告しています。平和を乞い求める私たちは、その日が縮められるように聖母の汚れなき御心にひたすら祈願しましょう。それと同時に、今、私たちはそのような力も勇気もないように思われますが、私たちの先祖の寛大な犠牲と信仰の精神を見習いたいと思います。何故なら、多くの義人らの殉教や消滅する民族や国々があることがファチマの聖母によって預言されているからです。願わくは、私たちがこの殉教者たちの取次ぎを祈りながら、2018年を過ごすことができますように！
ところで、2018年というのは、「浦上四番崩れ」という弾圧の150周年です。この弾圧によって、250年以上の血まみれで残酷なキリシタン迫害を生き抜いた長崎浦上の信徒たちは、日本の各地に流刑されました。津和野には、1868年6月に28名のキリシタンたちが送られました。神道研究が盛んだった津和野で、神道による教化や改宗の試みをし、それは拷問による棄教の強要と化していきました。しかし、虐待を受けた信徒にマリア様が現れ、慰め、励ましてくださいました。
私たちも、日々の生活を津和野の精神で送ることができますように！ マリア様とともに私たちのいのりと犠牲を毎日捧げることができますように！ 津和野殉教者と「旅」にでた浦上の信徒たちの精神が、愛する兄弟姉妹の皆様によって知られますように！
どうぞ、このカレンダーを使って、私たちの祖国の偉大なる祖先の取次ぎを祈りつつ、2018年をますます聖母の汚れなき御心に適う年となることを願っています。
天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）
【参考資料】
PG Your Eminence, you have recently referred to our times as “realistically apocalyptic”. And you added that the “confusion, division and error” within the Catholic Church coming from “shepherds” even at the highest levels indicate that we “may be” in the End Times. Would you help us to understand what you meant by this?
CARDINAL RAYMOND BURKE In the present moment there is confusion and error about the most fundamental teachings of the Church, for example with regard to marriage and the family. For instance, the idea that people who are living in an irregular union could receive the sacraments is a violation of the truth with regard both to the indissolubility of marriage and to the sanctity of the Eucharist.
St Paul tells us in his First Letter to the Corinthians that before we approach to receive the Body of Christ, we have to examine ourselves, or we eat our condemnation by receiving the Eucharist in an unworthy way. Now the confusion in the Church is going even further than that, because there is today confusion as to whether there are acts which are intrinsically evil and this, of course, is the foundation of the moral law. When this foundation begins to be questioned within the Church, then the whole order of human life and the order of the Church itself are endangered.
So there is a feeling that in today’s world that is based on secularism with a completely anthropocentric approach, by which we think we can create our own meaning of life and meaning of the family and so on, the Church itself seems to be confused. In that sense one may have the feeling that the Church gives the appearance of being unwilling to obey the mandates of Our Lord. Then perhaps we have arrived at the End Times.
PG Could you please give us an update on the “formal correction” [of Amoris Laetitia]?
CRB I cannot say too much. On November 14, it will be a year since the dubia were published. The whole question is still to be determined as to how to go forward, since we have not received any response at all, not even an acknowledgment of the dubia, which are very serious questions. I think I cannot say anything more than that right now.
PG What is the correct interpretation of your recent reappointment to the Apostolic Signatura?
CRB As a cardinal I have served various dicasteries of the Roman Curia. As a matter of fact, I am right now serving only two dicasteries, the Congregation for the Causes of Saints and the Pontifical Council for Legislative Texts. Certainly, I have preparation in canon law and especially in jurisprudence, so in a certain way, my new appointment is a logical one. Beyond that I would not want to speculate about what it may mean.
PG The secretary-general of the Italian bishops’ conference, Bishop Nunzio Galantino, has recently declared that the Reformation was “an event of the Holy Spirit”, and every day we read about prelates winking at the Protestant world. In the meantime, we read about a commission that is working on the hypothesis of a common sacramental interpretation of the Eucharist [a rumour later denied by the Vatican]. Will we all die Protestant?
CRB Well, I don’t see how you can say that the division of the Church was an act of the Holy Spirit. It simply does not make sense. And I don’t know what the nature of this commission is, but it is not possible to have a common Eucharistic celebration with Lutherans, because they don’t believe in the Eucharist as the Catholic Church teaches, and, very significantly, they don’t believe in the doctrine of transubstantiation, that the substance of the bread and wine, at the moment of consecration of the Mass, is changed into the substance of the Body and Blood of Christ. For Catholics to engage in some kind of ecumenical Eucharist would be abandoning the Catholic Faith. This is a profoundly false ecumenism which would do grave harm to the Faith and to souls.
PG In a homily you stated: “The nature of the reform of the Rite of Mass has significantly darkened in a sense; the divine action in the Holy Mass, which is the union of heaven and earth, has led some to mistakenly thinking that the Holy Liturgy is an action that we have fabricated in a certain way and with which we can therefore experiment.”
Is it true, as many people think and say, that this new way of celebrating the Mass is a necessary consequence of Vatican II?
CRB The precise form of the revised Rite of the Mass is not a necessary consequence of the Second Vatican Council. In fact, the reform of the Rite of the Mass as it was carried out did not follow as faithfully as it should have what the Second Vatican Council taught us and wanted. That is why we are talking today about a “reform of the reform”: in other words, we should examine again how the Rite of the Mass should be more faithfully reformed according to the Council.
Certainly, the Council mandated some reform of the Rite of the Mass. However, some condemned the reform as it was carried out as too violent, in a certain way, in terms of removing so many aspects of it that it was difficult to see the continuity between the rites before and after the Council. Of course, that continuity is essential, because the Rite of the Mass has come down to us from the first Christian centuries as an organically living reality; you can’t have a “new” Mass in the sense of a totally new Rite of the Mass. We must in some way express the Apostolic Tradition as it has come down to us.
PG Is it possible nowadays to ask for the traditional liturgy and not be considered, for this reason, an “enemy” of Pope Francis and perhaps even of the entire Church?
CRB Yes; in fact, the celebration of both forms of the Roman Rite – the more ancient or traditional form, and the Ordinary Form – is to be considered normal in the Church. Since the motu proprio Summorum Pontificum of Benedict XVI in 2007, priests are free to celebrate the Extraordinary Form.
So there should be no reason to believe that celebrating the Extraordinary Form of the Roman Rite is a sign of being somehow a protester or an enemy of the Pope.
PG But how can we use the word “Catholic” to describe both a cardinal who celebrates the ancient Mass and defends the values of the family and, for example, a bishop like François Fonlupt of Rodez et Vabres, who has recently ordained a priest following a rite with Hindu elements? What can keep all of us together?
CRB Better than “what” is “who”. Who keeps us together is Jesus Christ, who comes to us in the unbroken tradition of the Church, in her teaching, in her sacred worship, in her discipline and in her government. I haven’t heard about the episode that you mention, but a bishop who pretends to ordain a priest according to a strange rite has broken communion with the Church.